ザ・キング
王室の💥王は、203 4年に建てられたパヤオ州のスリポンカム寺院を主宰し、マングライ王朝のラーンナー王であるヨン・チェンライ王と、スファン・ブーミー王朝のラーマ2世王の治世と重なっています。王は金色の漆喰の仏陀です。チェンセンのメカニックアートであるパン・マヴィジャヤは、ラーンナーの地で最大の仏陀です。
王はパヤオの仏陀であり、以前はパヤオの野原の王として知られていました。それはノンの端に建てられたためです。その後、1939年に漁業局が水のバリアゲートを建設し、イング川とその小川がノン・ノンに氾濫して大きな沼地を形成し、後にクワン・パヤオと呼ばれるようになり、王は今日までパヤオの端にとどまっています。
💥王の神の伝説です。
修正する
仏陀がスワンナプームの地を旅していたとき、地上の神々の神話によると、彼はパヤオにやってきました。その時、巨人は7日間何も食べていませんでした。彼は疲れ果てるまで仏陀が彼を追いかけているのを見ました。仏陀は石の上を歩きました。巨人はその男がとても強く、足跡で石を踏むことができると思いました。仏陀は巨人に五戒を与え、アノンに言いました。「泥棒を追いかけた巨人はここに来て、彼をヴィアンと呼び、彼の二人の祖父母に会います。二人の祖父母は米を持っていなかったので、彼らはビートルと石を提供しました。ビートルと石臼はビートルと呼ばれ、街にはたくさんの石があります。仏陀はジョムドイに登り、金細工師に会いました。」。金細工師は仏陀に米、魚、食べ物を供えました。仏陀は頭をこすり終えて、金細工師に頭を与えました。金細工師は木製のシリンダーを取り、その後に金の遺物があります。それはピャオ県ピャオ郡バン・トム・トムにあります。仏陀は喉が渇いています。彼はアノンにドイの足元に水を汲むよう命じました。アノンは水を汲みますが、トゥム・シキという蛇がそれを阻止し、沼地を覆う冠を作りました。仏陀は彼の隣に立ちます。煙がイタチに広がりましたが、彼は仏陀の体が放射線でいっぱいであることを見て、それが誰であるか尋ねました。仏陀は自己紹介をし、グサント仏、グサップ仏、グサップ仏と同じくらい大きな体の創造の性質を示し、32キュービットの高さの体に座り、ナーガ・トゥムシキを踏んで沼に沈んだ。ナーガ・トゥムシキはグサント仏、グサップ仏、グサップ仏が私を座らせた石、レストランを急いで取り、仏陀を水に座らせた。仏陀は後に、仏陀を作った2人の曾祖父母と仏陀が仏陀を作ると予言した。トゥムシキは言葉(北方の言語は金と呼ばれる)を持ってきて、2人の祖父母に与えた。
チェンマイの王、チェンマイの王の後、プラ・イーはパヤオの支配者になりました。ビートルナッツを提供した2人の祖父母が2人の祖父母として生まれ、アヒルを飼い、販売用のガチョウを育てるキャリアを築きました。チェンライの王は、白い毛布をかけた白い服の男性を作り、42万500バーツを持ってきて、祖父母にグサント・ブッダと同じ大きさの仏を作るように言い、彼らの体をグサント・ブッダ、ガナック・ブッダ、グス・ブッダと同じ大きさにして座り、その体は32キュービットの高さになって逃げ出しました。
203 4年、2人の祖父母が池を取り戻してレンガを作り始め、2000年に僧侶、タポン、タラック、金箔の陶器を完成させるのに33年かかりました。206 7年、チェンマイの王であるカエウ王の治世に、カム市はパヤオの支配者であり、カエウの父は王室の寺院を建て、寺院の境界を設定し、カムの王は私に20世帯を与えて王の王になり、寺院をスリコムと名付けました(王が建てられたとき、2人の祖父母は木の端に金を結び、ノンノンの真ん中に刺繍し、昼夜を問わず土を地面に運び、夜に土を満たし、人々が言葉を見ることができるようにしました、それが「カム」という言葉の源になるまで(Jum Kam)。カム)そして最後にスリコムカムとスリコムカム寺院としてサラッカム歪曲されたように)
พระเจ้าตนหลวงที่ประดิษฐาน ณ วัดศรีโคมคำ จังหวัดพะเยา นับเป็นพระพุทธรูปที่มีความสำคัญทางศาสนาและวัฒนธรรมอย่างยิ่งในภาคเหนือของประเทศไทย ความโดดเด่นของพระเจ้าตนหลวงคือขนาดที่ใหญ่โตและการประดับทองคำอย่างวิจิตร ซึ่งนอกจากจะเป็นพระประธานในวิหารแล้ว ยังเป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาและจิตวิญญาณของชาวล้านนา สิ่งที่น่าสนใจคือการผูกโยงระหว่างพระพุทธรูปองค์นี้กับตำนานท้องถิ่นที่เล่าขานถึงพญานาคธุมมสิกขีและตายายสองผัวเมีย ผู้เป็นผู้สร้างพระเจ้าตนหลวงตามคำพยากรณ์ของพระพุทธเจ้า เรื่องราวนี้สะท้อนถึงความเชื่อและการรวมตัวของพุทธศาสนาเข้ากับเชื่อพื้นบ้าน ทำให้วัดศรีโคมคำและพระเจ้าตนหลวงมีความหมายลึกซึ้งอย่างมาก นอกจากนี้ พระเจ้าตนหลวงยังสะท้อนถึงศิลปะสกุลช่างเชียงแสน ซึ่งเป็นศิลปะแบบล้านนาโบราณที่เน้นความประณีตและลวดลายที่ละเอียดอ่อน การสร้างพระองค์นี้รวมถึงการถมสระหนองเอี้ยงและปั้นอิฐใช้เวลานานถึง 33 ปี สะท้อนความมุ่งมั่น ความอดทนของชาวบ้านและปูชนียบุคคลในยุคนั้น เรื่องของการเปลี่ยนแปลงแวดล้อมรอบๆ พระเจ้าตนหลวง เช่นการเกิดกว๊านพะเยา ที่เกิดจากการก่อสร้างประตูกั้นน้ำและน้ำที่ท่วมหนองเอี้ยง ยังแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรมท้องถิ่นที่ผสานกันอย่างลงตัว สำหรับผู้มาเยือนวัดศรีโคมคำ จะได้สัมผัสกับความสงบและความงดงามของพระเจ้าตนหลวง อีกทั้งยังสามารถเรียนรู้ตำนานเฉพาะถิ่นที่อยู่เบื้องหลังการสร้างพระพุทธรูปองค์นี้ ทำให้ไม่เพียงแต่เป็นสถานที่ท่องเที่ยวทางศาสนา แต่ยังเป็นแหล่งเรียนรู้ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมล้านนาอย่างเต็มเปี่ยม
