☸️ Lâm Chung Các Thức Tuy Tan – Nhưng Thức Thứ Tám Vẫn Nghe Được Phật Hiệu
💠 Khi niệm, cần phải “làm cho mỗi danh mỗi hiệu đều thấu vào nhĩ căn của người sắp mạng chung, hoặc nơi bổn thức nghe biết.” Lúc gia quyến hoặc bạn bè tụng niệm thì phải niệm sao cho kẻ đang hấp hối nghe được rành rẽ từng danh hiệu của Phật, Bồ Tát hay Bích Chi Phật; hoặc là trước khi người ấy chết, lúc thần thức chưa phân tán hết, phải khiến cho người ấy nghe hiểu được rõ ràng.
"Bổn thức" hay "thần thức," là chỉ cho Thức Thứ Tám (đệ bát thức). Thức Thứ Tám này thì "khứ hậu lai tiên," đến trước nhưng lại đi sau; do đó có bài kệ nói rằng:
Hạo hạo Tam Tàng bất khả cùng,
Uyên thâm thất lãng cảnh tiền phong,
Thọ huân trì chủng căn thân khí,
Khứ hậu lai tiên tác chủ ông.
Nghĩa là:
Tam Tàng mênh mông không cùng tận,
Vực sâu bảy sóng đùa trước gió,
Giữ gìn chủng tử căn thân khí,
"Đến trước đi sau," làm "ông chủ"!
📖 "Tam Tàng mênh mông không cùng tận", (Hạo hạo Tam Tàng bất khả cùng.) "Hạo hạo" có nghĩa là rộng lớn, mênh mông. "Tam Tàng" là chỉ cho Thức Thứ Tám tức là A-lại-da thức, hay còn gọi là "tàng thức" (thức chứa). Vì sao gọi là "Tam Tàng"? "Tam Tàng" ngụ ý rằng các chủng tử của ba đời -quá khứ, hiện tại và vị lai đều được tàng trữ, giữ lại trong Thức Thứ Tám này. Các chủng tử ấy- niệm tâm của chúng ta ví như những đợt sóng trên biển cả vậy, vô cùng vô tận, nên nói là "bất khả cùng."
📖 "Vực sâu bảy sóng đùa trước gió" (Uyên thâm thất lãng cảnh tiền phong) " bảy sóng" (thất lãng) là chỉ cho Thức Thứ Bảy. Thức Thứ Bảy còn được gọi là "truyền tống thức," vì thức này có chức năng chuyển đạt ý tứ của sáu thức trước tới cho Thức Thứ Tám. "cảnh trước gió" (cảnh tiền phong)-tức là giống như ngọn gió từ phía trước thổi tới.
📖 "Giữ gìn chủng tử căn thân khí " (Thọ huân trì chủng căn thân khí") Do vì Thức Thứ Tám nhận sự "truyền tống," chuyển giao ý tứ từ Thức Thứ Bảy, nên gọi là "giữ " (thọ huân.) "gìn chủng tử" (trì chủng) có nghĩa là gìn giữ các chủng tử ở bên trong. "Căn thân khí" tức là "căn thân khí giới" đều ở trong các chủng tử đó. Thức Thứ Tám có công năng duy trì chủng tử của tất cả các pháp, thân căn, thế giới.
📖 "Đến trước đi sau," làm "ông chủ"! (Khứ hậu lai tiên tác chủ ông). Con người, khi sanh ra thì Thức Thứ Tám đến trước nhất, và lúc chết thì Thức Thứ Tám là thức đi sau cùng. Quý vị khởi vọng tưởng muốn làm điều gì thì đều do Thức Thứ Tám làm chủ tể ủng hộ, trợ giúp; cho nên nói thức này là "Đến trước đi sau," làm "ông chủ"!
Trong phần kinh văn này, "bổn thức" là chỉ cho Thức Thứ Tám. Khi vừa mới chết, tuy các thức đã phân tán, đã rời khỏi xác thân rồi nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức đều không còn- song Thức Thứ Tám thì vẫn còn nán lại, chưa đi hẳn. Ngay lúc này, nếu quý vị vì người chết mà tụng Kinh niệm Phật hoặc làm việc công đức, thì phải lớn tiếng tụng niệm và kể ra để cho Thức Thứ Tám của người ấy nghe biết - đó gọi là "nơi bổn thức nghe biết" (văn tại bổn thức) vậy.
🪷 Hoà Thượng Tuyên Hoá
🪷 A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
#anquangdaisu #hoathuongtinhkhong #tinsaunguyenthiet #phatbodetamnhathuongchuyenniem #tamtuluongtinnguyenhanh
Trong quá trình tiếp xúc và tìm hiểu về Phật pháp, mình nhận thấy việc hiểu rõ về Thức Thứ Tám rất quan trọng, đặc biệt trong giai đoạn lâm chung của một người. Thức này được xem như nơi chứa đựng tất cả các chủng tử của quá khứ, hiện tại và vị lai, và được ví như biển cả mênh mông vô tận, nơi các vọng tưởng và nghiệp lực được tích tụ. Mình từng chứng kiến gia đình cùng niệm Phật và tụng kinh trong lúc người thân hấp hối. Qua trải nghiệm đó, mình thấy rằng cách tụng niệm rõ ràng, lớn tiếng và có nhịp điệu đều đặn giúp Thức Thứ Tám của người đó dễ dàng nhận biết và tiếp nhận danh hiệu Phật, từ đó tạo tâm an lạc cuối đời. Đây cũng là minh chứng cho lời dạy trong bài kệ Tam Tàng, rằng Thức này "đến trước đi sau" – là ông chủ giữ gìn tất cả chủng tử, chứng tỏ nó không rời khỏi mà vẫn luôn hiện hữu quanh phút lâm chung. Một điều mình học được là lúc làm việc công đức hay niệm Phật hộ người sắp mất cần lưu ý "làm cho mỗi danh mỗi hiệu đều thấu vào nhĩ căn" của họ hay nơi bổn thức. Điều đó không chỉ là lời răn dạy mà còn giúp thể hiện sự trân trọng và niềm tin sâu sắc vào sự chuyển hóa tâm thức qua việc niệm danh hiệu Phật. Ngoài ra, việc hiểu vai trò của Thức Thứ Bảy – truyền tống thức, với chức năng chuyển ý tứ của sáu thức đến Thức Thứ Tám, cũng giúp mình cảm nhận được sự vận hành tinh vi của tâm thức trong Phật giáo Đại thừa như thế nào. Việc tưởng nhớ và nhắc đến những giáo lý này trong lúc lâm chung thực sự giúp gia đình, bạn bè và cả người hấp hối có thêm điểm tựa tinh thần vững chắc. Trong thực tế, mình cũng nhận ra rằng người niệm Phật cần tránh niệm quá nhanh, không rõ tiếng hoặc thấp quá khiến người hấp hối không thể nghe rõ. Điều quan trọng là vừa niệm vừa giữ tâm thanh tịnh, hướng đến sự cứu độ không chỉ cho người gần kết thúc cuộc đời mà cho chính mình và mọi người quanh ta. Tóm lại, Thức Thứ Tám đóng vai trò cốt lõi trong quá trình chuyển hóa tâm thức và tiếp nhận năng lượng chân chánh từ danh hiệu Phật, là điểm mấu chốt để chúng ta vận dụng trong việc niệm Phật và tụng kinh giúp người lâm chung. Việc hiểu và thực hành đúng theo lời dạy của Hòa Thượng Tuyên Hóa sẽ góp phần mang lại sự an lạc, thanh tịnh cho người sắp rời khỏi thân xác và tiếp nối nghiệp lành.