Siri “Kamu Tanya, Saya Jawab” Ep. 21”
Saya menerima satu sebutan nama dalam ruangan komen video TikTok Oriental Daily berkaitan bantahan penduduk Bukit Tagar di hadapan Pejabat SUK Selangor berhubung pembinaan ladang khinzir berpusat.
Saya tidak mengenali dua individu yang menyebut nama saya. Ia bukan sekadar meminta keberadaan saya atau memetik nama secara kebetulan. Sebutan itu jelas mempunyai niat yang cuba digerakkan dan bertujuan menarik saya masuk ke dalam polemik tertentu.
Atas sebab itu, saya hanya mengemukakan beberapa perkara asas khusus kepada dua individu tersebut. Ini bagi memperjelaskan pendirian saya dan menolak cubaan mengheret saya ke dalam polemik yang tidak sihat.
Secara peribadi, bila saya baca soalan-soalan asas tentang masyarakat dan alam sekitar, saya sedar isu Bukit Tagar ini sebenarnya sangat berkait dengan konsep yang selalu kita jumpa dalam buku teks – macam peranan sosial, status sosial dan juga keanekaragaman hayati. Pertama, tentang **peranan sosial** dan **status sosial**. Dalam apa-apa komuniti, akan ada individu atau institusi yang dihormati kerana kedudukan mereka – contohnya Sultan, pemimpin masyarakat, ahli politik atau tokoh NGO. Bila seseorang dihormati dalam masyarakat kerana kedudukannya yang berpengaruh, itu biasanya menunjukkan pengaruh **status sosial**. Dalam isu ladang khinzir berpusat, titah D.Y.M.M. Sultan Selangor jelas menunjukkan bagaimana status baginda sebagai ketua negeri memberi panduan dan garis besar kepada kerajaan negeri serta rakyat. Sebagai rakyat biasa, peranan sosial kita pula ialah untuk menghormati keputusan itu, beri pandangan secara berhemah dan pastikan maklumat yang kita sebar di media sosial tidak menambah kekeliruan. Pada masa yang sama, ahli politik, exco kerajaan negeri dan agensi teknikal ada peranan sosial yang berbeza – mereka bertanggungjawab menyediakan data, menjalankan kajian EIA/SIA, memastikan piawaian dipatuhi dan memberi jawapan yang telus kepada rakyat. Bila mana-mana pihak gagal memainkan peranan sosial mereka, barulah wujud konflik dan rasa tidak puas hati. Jadi, bila kita tonton video, baca berita atau komen di media sosial, cuba bezakan: adakah orang itu sedang bercakap dari posisi **status sosial** (pengaruh kedudukan), atau sekadar pandangan peribadi tanpa kuasa membuat keputusan? Kedua, menyentuh soal **keanekaragaman hayati (biodiversity)**. Dalam istilah asas biologi, keanekaragaman hayati biasanya dibahagikan kepada tiga tingkat: 1. **Keanekaragaman gen** – kepelbagaian gen dalam sesuatu spesies, contohnya baka-baka khinzir yang berbeza, atau variasi padi, buah-buahan dan sebagainya. 2. **Keanekaragaman spesies** – kepelbagaian jenis hidupan dalam sesuatu kawasan: burung, ikan, serangga, mamalia, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain. 3. **Keanekaragaman ekosistem** – kepelbagaian jenis habitat seperti hutan paya, sungai, sawah, ladang, kawasan kampung dan bandar. Bila kita bercakap tentang ladang khinzir berpusat di Bukit Tagar atau Tanjung Sepat, sebenarnya ia menyentuh ketiga-tiga tingkat ini. Jika penternakan tidak diurus dengan baik, sisa dan pencemaran boleh menjejaskan sungai, tanah dan hidupan lain di sekitarnya. Keanekaragaman spesies air boleh berkurang, ekosistem kampung dan pertanian terjejas, malah kualiti hidup penduduk setempat turut merosot. Sebab itu kajian EIA dan SIA bukan sekadar formaliti – ia sepatutnya menilai kesan kepada biodiversiti dan kesejahteraan manusia secara seimbang. Daripada pengalaman saya mengikuti isu ini, pengajaran paling besar ialah: jangan hanya fokus pada satu pihak. Penduduk, penternak, pengguna dan alam sekitar semuanya saling berkait. Kalau kita faham konsep peranan sosial, status sosial dan keanekaragaman hayati, kita akan lebih berhati-hati sebelum menyalahkan mana-mana golongan. Bagi saya, rasa hormat kepada titah Tuanku, disertai dengan tuntutan ketelusan daripada kerajaan negeri, adalah asas untuk cari jalan tengah yang adil kepada semua pihak.
