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新鮮な牛の血を食べたい。。。"

科学と医学がまだ「信仰と信念」に道を譲らなければならないとき、

6月の初めに幻覚がありました。これはラヨーン州で起こりました。17歳の救助ボランティアのケースで、突然6月8日に病気、パズル、震える体、憑依された人のような叫び声があり、彼の周りの人々の中で最も毛深いのは、「新鮮な牛の血」のような生のものを食べたいと叫び、友人たちが混沌に陥るのを手伝ってくれるまで叫び続けたことです。

6月9日から10日にかけて、この症状は身体的な病気ではなく、「謎」または「クメールの幽霊-あなたは黒い魔法」によって引き起こされる可能性があると、家族やコミュニティの人々が観察し始めたことで、さらに悪化しました。

なぜなら、あなたはしばしば現場や孤立した場所に出入りしなければならず、マスターを魅了して意識を祈るために聖水を作らなければならないからです。

ソーシャルメディア上でニュースが噴出したが、6月11日に「魚の医者」は、超常現象の解決策を証明し、現在の医療検査の詳細な推奨事項を見つけるために、ラヨーンの兄弟の家の侵入地域に入らなければならなかった。

科学の一角では、幻覚、攻撃的な行動、または急性の精神状態の変化は、神経疾患、脳の炎症、または緊急の精神医学的治療に依存する重度の累積ストレスによって引き起こされる可能性があります。

信念の隅に:本能、恐怖、そして肉眼では説明できないものが目の前で起こるとき、古代の儀式は常にタイ社会に深く根付いている精神的依存の最後の部分です。

結局のところ、誰も間違っていません。なぜなら、家族のための最良の解決策は、あなた自身の快適さと安全のための「メリットとともに医療」である可能性があるからです。

今回のラヨーン事件について皆さんはどう思われますか?新鮮な血を食べたいという欲求は、まだ発見されていない科学によって引き起こされていると思いますか、それとも本当に謎ですか?それについて話しましょう。。。

#幽霊の物語 #信念 #ミステリーストーリー #ラヨーンレスキュー #科学と信念♪謎を語る#Tri先生には物語がある

6/15 に編集しました

... もっと見るเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับน้องอาสากู้ภัยวัย 17 ปี ที่จังหวัดระยองนี้ เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการปะทะกันระหว่างความเชื่อโบราณและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในสังคมไทย ในฐานะที่เคยอยู่ในชุมชนที่นิยมความเชื่อเรื่องผีสางและพิธีกรรมโบราณ การเห็นคนที่มีอาการผิดปกติทางจิตหรือทางกาย และแสดงพฤติกรรมแปลกๆ เช่นอยากกินเลือดวัวสดๆ มักจะถูกตีความไปในทางสิ่งลี้ลับหรือคุณไสยมนต์ดำโดยเร็ว การนิมนต์พระมาทำพิธีกรรมและขอพรถือเป็นวิธีหนึ่งที่ผู้คนเลือกใช้เพื่อหวังบรรเทาหรือแก้ไขปัญหาในระดับจิตใจ อย่างไรก็ตาม จากมุมมองทางการแพทย์ อาการหลอน อาละวาด หรือการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรมแบบเฉียบพลัน อาจมีสาเหตุจากโรคทางระบบประสาท เช่น สมองอักเสบ หรือโรคทางจิตเวชที่ต้องการการวินิจฉัยและรักษาอย่างถูกต้อง การเพิกเฉยต่อการตรวจรักษาทางการแพทย์อาจทำให้โรคแย่ลงหรือเกิดอันตรายตามมา ประสบการณ์ส่วนตัวที่เคยพบกับผู้ป่วยในชุมชนที่มีความเชื่อคล้ายกัน ทำให้เข้าใจว่าทางออกที่เหมาะสมคือการผสมผสานระหว่างการรักษาทางการแพทย์ควบคู่ไปกับการดูแลทางจิตใจและจิตวิญญาณ โดยรวมไปถึงการทำบุญหรือพิธีกรรมที่ช่วยให้ผู้ป่วยและครอบครัวรู้สึกสงบและมั่นคงทางใจ ล่าสุด กระแสข่าวที่คุณหมอปลาลงพื้นที่ตรวจสอบและช่วยเหลือ ได้สร้างความวางใจให้ทั้งครอบครัวและชุมชนว่ามีความเข้าใจและแก้ไขปัญหาทั้งจากมุมมองวิทยาศาสตร์และความเชื่อโบราณ เรื่องราวนี้ยังเปิดประเด็นให้ตั้งคำถามที่น่าคิดต่อสังคมไทยว่า เราจะสามารถเคารพและผสมผสานความเชื่อโบราณกับการแพทย์สมัยใหม่อย่างไร เพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดแก่ผู้ป่วยและคนในสังคม อย่างไรก็ดี การเปิดใจรับฟังข้อมูลจากทุกมิติและให้ความสำคัญกับการรักษาทางการแพทย์ควบคู่ไปกับความเชื่อทางใจ น่าจะเป็นกุญแจสำคัญในการเผชิญกับเหตุการณ์ลักษณะนี้ในอนาคต

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