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"Ojuani-Iroso-(Hermoso)"
LA VENGANZA Y LA ESTAFA QUE QUICIERO HACER EN IFÁ.
PATAKIN
En la tierra okán nile había muchos Awó que presumían de sus conocimientos, pero en realidad lo que hacían era estafar a todos los habitantes de esa tierra pues ellos se habían separado del mayor de esta tierra. Todo lo hacían engañando a la gente pero ya esto había despertado curiosidad y no sabiendo que ese grupo de Awó eran unos renegados habían comenzado de dejar de creer en Ifá y hablaban mal de el.
Los Babalawos ya no ganaban dinero ni esos Awó, ni los que habían entrado en esa componenda; entonces los Awó renegados decidieron hacer algo para ver como recuperaban el dominio de la gente.
Ellos prepararon un banquete donde invitaron a gunugún (tiñosa) que era la mensajera de Olofin y cuando esta estaba borracha la cogieron y se la dieron a Ifá y lo taparon con sus plumas, pero resulto que ellos no sabían como hacer el Ifá; llamaron a Kana kona (el gavilán), que era Awó y este como no tenía dinero dijo: bueno ellos son renegados pero son Babalawos y fue a hacerles el Ifá, pero cuando les pregunto que comió Ifá ellos no le pudieron mentir y les dijeron gunugún y el les dijo: barbaros le han dado a Ifá la mensajera de Olofin que es mi compañera, ese Ifá yo no lo hago y se fue.
Ellos decidieron ir a ver a Awó agba Kana nile el oba de Ifá de esa tierra del cual ellos hacían mucho tiempo se habían separado. Cuando ellos fueron el oba les dijo: yo ya estoy viejo, hablen con mi ahijado, este que sabia como su padrino que ese Ifá lo decidía Olofin les dijo que fueran a ver a Olofin, el cual les pregunto que si ya habían hecho ebbó. No, le respondieron ellos, entonces vayan y haganse ebbó y después me lo traen para ver que les salió.
Ellos se hicieron osorde y les salió Ojuani Iroso; entonces se hicieron el ebbó y se lo llevaron a Olofin, el viendo el signo les dijo: ustedes son unos renegados, la vergüenza los perseguirá por coger a Ifá para estafar a los seres humanos. Estaba presente agba Eggun, el mayor de los que atendían a los espíritus quien cayo en trance y fue el que intercedió ante Olofin pues su espíritu guía era agba Eggun, el mayo de los muertos del cielo y ese espíritu en la cabeza del médium fue el que hizo el itá, o sea le ilumino como hacer el Ifá, salvandolos de un mayor bochorno.
nota: Ya este Ifá explica los fenómenos religiosos que se pueden dar a la hora de consagrarse halguien x este Ifá. En una vista ya Orunmila esta avisorando lo que puede pasar. Escoja bien a sus padrinos.
Wow, that Ojuani Iroso Patakin really resonated with me! I've been diving deeper into Ifá lately, and this story about spiritual deceit and divine justice truly highlights some core principles. It made me reflect on how vital it is to choose spiritual guides carefully, just like the story warns about those rogue Awó. Seeing 'OJUANI-IROSO' inscribed on the Babalawo's cap in the image just brought the whole narrative to life for me. It’s not just a tale; it's a profound lesson on integrity and the consequences of trying to manipulate the spiritual path. For those of us exploring Ifá, understanding the nuances of Odu like Ojuani Iroso is crucial. It's not always about grand, dramatic events, but often about the subtle energies and choices we make daily. This particular Odu often speaks to challenges related to trust, betrayal, and the need for spiritual cleansing and rectification. The story mentions the importance of *Ebbó*, and that image with the wrapped package labeled 'EBBÓ' and two halves of a coconut really clarifies how these ritual items are central to resolving spiritual imbalances. It reminds me that even when things seem dire, there's a path to correction if we seek genuine guidance and are willing to perform the necessary spiritual work. Orunmila, the divinity of wisdom and knowledge, plays such a central role in guiding us through these complex Odu. When we face situations hinted at by Ojuani Iroso – perhaps feeling cheated, or witnessing dishonesty – it’s a call to seek the wisdom of Ifá and let Orunmila illuminate our path. The narrative emphasizes that even when humans try to deceive, divine intervention ensures justice. It’s a comforting thought, showing that there's a higher order watching over us. This Patakin also made me think about other significant Odu. While Ojuani Iroso highlights deceit, others like Ojuani Lozure or Iroso Kalu might offer different perspectives on challenges and solutions, all contributing to the rich tapestry of Ifá wisdom. Each Odu, whether it’s Ogunda Ojuani or Iroso Gan, carries unique lessons that, when understood and applied, can help us navigate life's complexities with more grace and integrity. The key, as the story beautifully illustrates, is to stay true to the principles of Ifá and always seek genuine spiritual counsel from a reputable *Babalawo*, avoiding those who would exploit or mislead. It’s a powerful reminder to discern and choose our spiritual family wisely to ensure our journey is truly blessed.
