Do not marry former wives of your fathers
The Women (4:22)
وَلَا تَنكِحُوا۟ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ فَـٰحِشَةًۭ وَمَقْتًۭا وَسَآءَ سَبِيلًا ٢٢
Do not marry former wives of your fathers—except what was done previously. It was indeed a shameful, despicable, and evil practice.
— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran
Dan janganlah kamu berkahwin (dengan perempuan-perempuan) yang telah diperisterikan oleh bapa kamu kecuali apa yang telah berlaku pada masa yang lalu. Sesungguhnya perbuatan itu adalah satu perkara yang keji, dan dibenci (oleh Allah), serta menjadi seburuk-buruk jalan (yang dilalui dalam perkahwinan).
— Abdullah Muhammad Basmeih
https://quran.com/an-nisa/22
#quran.comAnNisa22
Sebagai seorang yang mendalami hukum-hakam Islam, saya pernah menemui isu larangan berkahwin dengan bekas isteri bapa dalam Surah An-Nisa ayat 22 yang membawa banyak pengajaran mendalam baik secara spiritual dan sosial. Ayat ini menegaskan bahawa hubungan perkahwinan seharusnya dijaga supaya tidak berlaku perkara yang Allah sifatkan sebagai keji, dibenci, dan membawa kepada kesusahan dalam masyarakat. Dalam pengalaman saya, memahami larangan ini bukan sahaja dari sudut hukum fiqh, tetapi juga dari sudut hikmah sosial. Apabila seseorang berkahwin dengan bekas isteri bapanya, ini boleh menimbulkan kekeliruan dalam hubungan kekeluargaan dan mengganggu keharmonian. Sebagai contoh, ia boleh merumitkan struktur keluarga terutama apabila melibatkan anak-anak dari perkahwinan terdahulu. Selain itu, larangan ini mengekalkan adab dan batasan yang ditetapkan oleh syariat Islam bagi menjaga maruah dan kehormatan setiap individu dalam keluarga. Dalam masyarakat Malaysia yang menghargai adat dan agama, memahami dan mengamalkan larangan ini membantu memperkukuh nilai kekeluargaan dan mengelakkan fitnah serta masalah sosial. Saya juga pernah berkongsi dengan beberapa rakan dan ahli keluarga mengenai tafsiran ayat ini oleh ulama kontemporari seperti Dr. Mustafa Khattab yang menerangkan bahawa perbuatan ini dianggap 'fahisyah' atau keji yang tidak sesuai dengan nilai murni perkahwinan dalam Islam. Ia juga menjadi tanda betapa Allah sangat mengambil berat soal batasan dalam perkahwinan demi kesejahteraan umat. Sebagai kesimpulan, larangan ini wajib dipatuhi bukan sekadar untuk mengelak dosa, tetapi juga untuk memastikan kehidupan kekeluargaan yang bahagia, terhindar dari konflik, dan sesuai dengan ajaran Islam. Saya menggalakkan setiap individu khususnya umat Islam untuk mendalami maksud ayat ini melalui pengajian dan perbincangan agar lebih meyakini hikmah di sebalik larangan ini dan dapat menjelaskan kepada yang lain dengan tepat dan berhikmah.
