Automatically translated.View original post

The world.

Explain the words "prosody, prosody."

These 2 laws are different:

The "Sansom" is the mind of 89, the will of 52, figure 28.

"The world" means only the mental world, 81, 52, figure 28.

Therefore, the lokut 8 Jetsik 36, which is numbered in the synagogue, is because there is a sequence that is not called the synagogue, because these minds are not cause to circulate in the troubled world; for whatsoever there is a sequence, it is also called "the synagogue."

For this reason, Lokut Chit 8, Jetsik 36, is but a divinity but not a suffering cycle.

And the mental world, 81, is also "afflicted," also "afflicted."

Lokut 8, Jetsik 36 is called Lokut, for it is a cause of deliverance from the world, that is, to the peaceful Nirvana of the nom 5, this is a calling by inductive (indirect implication).

For Nirvana, the so-called lokutra is called by the nai (directly implied), because this condition exists specifically, not about the world.

# Sangh # Trending # Earth # Dharma # Nitimathy

1/3 Edited to

... Read moreจากประสบการณ์ส่วนตัวในการศึกษาและปฏิบัติธรรม ผมพบว่าความเข้าใจในเรื่องสังขารโลกและสังขารธรรมนั้นช่วยให้เราเข้าใจธรรมชาติของจิตใจและความทุกข์ได้ดีขึ้น สังขารโลกประกอบไปด้วยจิตและเจตสิกที่มีผลให้เกิดวัฏฏทุกข์ หมายความว่าเป็นสภาพจิตที่ทำให้เราหมุนเวียนอยู่ในวัฏสงสารอย่างไม่สิ้นสุด ในขณะที่สังขารธรรมรวมถึงโลกุตตรจิตซึ่งเป็นจิตระดับสูงที่นำเราไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์นั้น สังขารธรรมจึงเป็นสภาวะที่มีการเกิดดับแต่ไม่ก่อให้เกิดทุกข์อย่างสังขารโลก องค์ความรู้เหล่านี้ทำให้ผมตระหนักถึงความสำคัญของการฝึกจิตให้เข้าสู่โลกุตตรจิต ผ่านการปฏิบัติธรรม เช่น สมาธิและวิปัสสนา การเข้าใจความแตกต่างนี้ยังช่วยให้เราไม่ยึดติดกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกียะ เพราะรู้ว่ามันเป็นสังขารทุกข์ที่มีการเกิดและดับอย่างไม่จีรัง การมีสติในแต่ละขณะจะช่วยให้จิตอยู่กับปัจจุบันและลดความทุกข์ที่เกิดขึ้นได้ นอกจากนี้ การเข้าใจสังขารธรรมและโลกุตตรจิตเหมือนเป็นกุญแจสำคัญที่เปิดทางสู่พระนิพพาน ซึ่งเป็นการหลุดพ้นอย่างแท้จริงจากรูปนามขันธ์ทั้งหลาย เป็นสภาวะสงบและไม่ผูกพันกับโลกียะ ผมเองแนะนำให้ผู้ที่สนใจศึกษาพุทธศาสนาได้ลองทำความเข้าใจในส่วนนี้ เพื่อให้การปฏิบัติธรรมมีเป้าหมายและผลลัพธ์ที่ชัดเจนมากขึ้น ไม่ใช่เพียงแค่การเรียนรู้เชิงทฤษฎีแต่เป็นการสัมผัสและเปลี่ยนแปลงจิตใจจริงๆ