👹指導者が他人に侵入することを好むカルマ、仏教が直面する。
トリピタカの結果。📜
国の指導者の場合、特に強いカルマがあります。
仏陀はVatasutra帝国で、自然に支配しない指導者が人々を抑圧すると言いました
国は急速に崩壊した。
•人々の蜂起や繰り返される災害
このカルマは腐敗した主権と呼ばれ、多くの人々の人生に影響を与えるため、個人的な罰よりも強いです。
例えば悪い行為（サボタージュ）を行った場合
•抑圧的な力を使って、動物（人間を含む）を侵略したり殺したりする。
人々の資源を自分たちのものにする
•暴力を使用したり他人を苦しめたりする
•真実を歪曲し、個人的な利益のために欺く
•現在→あなたの周りの人々からの危険、正義に愛されていない、高いパ ラノイア、落ち着きのない睡眠が必要です
•この遅い国家→権力の急速な衰退、非常に敵、継続的な影響のために困難な子孫
・来世→カルマの重さに応じて冥界（地獄、小悪魔、怪物、獣）でダイエットを行います。多くの人を殺したことがある場合は、地獄や地獄などの殺戮の地獄に行きましょう。
次の国々→バイからでも、彼らは荒野で抑圧され、搾取され、または自由になるでしょう。
🔍、カルマに従った権威の悪行です。
1.生命のゆすりからのカルマ
・人を傷つけるような命令や行動があった場合
死や精神的な苦しみは重いカルマと見なされます（多数の人々を殺したり、宗教を破壊する意図がある場合）。
カルマ:地獄のような場所で生まれたり、抑圧された人として生き返ったりする可能性があります。
2.不当な権力の使用によるカルマ
・地位を利用して大衆を抑圧し、人々から機会を奪い、奪う→カルマはしばしばこの国で社会的、経済的に逆転し、次の人生に続く。
カルマ:低い家庭に生まれ、軽蔑され、正当化されない。
3.継続的なカルマ（カルマ）
同じ悪が習慣的に繰り返されると、心は暗くなり、息の終わりにクリアな心を持つことが難しくなります。
カルマ:最後の心が暗くなると、すぐに迂回します。
仏教の🪷
•あなたが多くの悪を行っても、悔い改めて大きな功徳を得てそれを支払えば、ある程度の因果を和らげることができますが、すべてを消すことはできません。時が来たら、古いものはまだ効果を発揮します。
仏陀は言った、「人はどこで悪を行って逃げるのか?」
カルマから逃れられない。
#仏教 #カルマ #カルマは行動である #私はそれに固執できません。それは彼のカルマであり、私たちのものではありません。
หลายคนค้นคำว่า “กรรมคือ” เพราะอยากได้คำตอบแบบสั้น ๆ แต่ชัดเจน ว่ามันไม่ใช่เรื่องลึกลับหรือการลงโทษจากใครคนหนึ่ง ในมุมพุทธศาสนา “กรรม” (กัมมะ) คือ “การกระทำที่มีเจตนา” หรือพูดง่าย ๆ คือเราตั้งใจทำอะไรทางกาย วาจา ใจ สิ่งนั้นแหละคือกรรม และเมื่อมีเหตุ ก็ย่อมมีผล (วิบาก) ตามมา สิ่งที่ฉันเคยเข้าใจผิดตอนแรกคือคิดว่า “กรรม” = “ผลกรรม” แต่จริง ๆ กรรมคือการกระทำ ส่วน “ผลกรรม” คือผลที่สุกงอมตามเหตุที่ทำไว้ บางอย่างเห็นผลทันที (เช่นพูดทำร้ายใจคนแล้วความสัมพันธ์พัง) บางอย่างค่อย ๆ ออกดอก (เช่นนิสัยชอบเอาเปรียบจนคนไม่ไว้ใจ) และบางอย่างอาจให้ผลเมื่อมีเงื่อนไขพร้อมในภายหลัง ถ้าถามว่าแล้วอะไรเป็นตัวชี้ว่าเป็นกรรมดีหรือกรรมไม่ดี? หลักง่าย ๆ คือดูที่ “เจตนา” และ “ความเดือดร้อนที่ทำให้เกิด” - เจตนาดี เมตตา ไม่เบียดเบียน → มักเป็นกุศลกรรม - เจตนาร้าย โลภ โกรธ หลง ตั้งใจเอาเปรียบ/ทำร้าย → มักเป็นอกุศลกรรม อีกอย่างที่น่าสนใจ (และเชื่อมกับประเด็นในบทความนี้) คือกรรมของ “ผู้มีอำนาจ/ผู้นำ” ที่เบียดเบียนผู้อื่น มักถูกมองว่าหนักขึ้นเพราะกระทบคนหมู่มาก ไม่ใช่แค่รายบุคคล เช่น การใช้อำนาจกดขี่ ยึดทรัพยากร ทำให้คนจำนวนมากเดือดร้อน หรือบิดเบือนความจริงเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน ผลที่เห็นได้ในปัจจุบันก็อาจเป็นความระแวง ความไม่ไว้วางใจจากคนรอบตัว มีศัตรูทางสังคมมากขึ้น นอนเป็นสุขยาก เพราะจิตใจไม่สงบ ถ้าอยากเช็กตัวเองแบบใช้งานได้จริง ฉันมักใช้คำถาม 3 ข้อ: 1) ตอนทำ เรามีเจตนาอะไร—เมตตาหรือเอาชนะ? 2) สิ่งที่ทำทำให้ใครเดือดร้อนแค่ไหน—คนเดียวหรือเป็นวงกว้าง? 3) ทำซ้ำจนเป็นนิสัยไหม—เพราะ “ทำบ่อย” จะกลายเป็นทางเดินของใจ (อาจิณกรรม) สุดท้าย ถ้ากังวลว่าเคยทำพลาดมาแล้ว แก่นของพุทธคือ “แก้เหตุที่กำลังทำได้” เริ่มจากยอมรับผิด ตั้งใจไม่ทำซ้ำ ชดใช้เท่าที่ทำได้ และสร้างเหตุใหม่ที่ดีขึ้น (เช่นช่วยเหลือคนที่เราเคยทำให้ลำบาก พูดความจริง ลดการเบียดเบียน) แม้กรรมเก่าอาจยังให้ผลตามเวลา แต่การวางเหตุใหม่จะทำให้ชีวิตค่อย ๆ ไปในทิศทางที่เบาลงและมีสติขึ้น
