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佛教产生于公元前6世纪的古印度，公元前2年传入中国，两千年来逐步形成了具有中国文化特色的禅宗、净土宗等众多宗派，产生了建筑、雕塑和绘画等丰富多彩的艺术形式与精美作品，成为中国传统文化的重要组成部分。 佛教大约于十六国时传入北京，经过两晋南北朝、隋唐的不断传播与发展，到辽代进入全盛时期，自辽至清一直兴盛不衰。佛教在北京的长足发展，留下了寺庙、佛塔、造像、佛画、法物等种类繁多、内容丰富的艺术作品，为古都北京增添了绚丽多彩的文化魅力。

優秀的畫作不缺市場！

如果說宋瓷之美，不只有官窯的含蓄與雅致，那麼磁州窯，便是最具「人間煙火氣」的一筆。 磁州窯是中國北方重要的民窯體系，窯址主要分布於今河北邯鄲磁縣、彭城一帶。始燒於北宋中期，以質樸胎體、白地黑花與自由奔放的裝飾風格，成為中國陶瓷史上極具辨識度的一大窯系。 ⚫️ 白地黑花｜磁州窯最具代表性的語言 磁州窯突破了傳統單色釉裝飾的限制，在粗質胎體上施白色化妝土，再以黑色顏料繪制花鳥魚蟲、人物故事、嬰戲、市井生活等題材。 黑與白形成鮮明對比，筆意豪放自然，宛如以瓷為紙、以窯火成畫。 🎨 粗瓷細作｜民窯中的藝術創造 磁州窯並不追求宮廷器物的繁縟與拘謹，而是將刻、划、剔、

徵集類別包括中國古代及近現代瓷器｜書畫｜玉器｜雜項珍玩｜東方藝術精品 我們以嚴謹的學術態度與成熟的市場操作，為每一件藏品量身打造最佳拍賣方案，讓珍藏登上國際舞台，實現價值躍升。

乾清宫是明代和清初皇帝的寝宫，雍正皇帝之后历代皇帝处理政务、召见大臣的地方，更是庋藏历代重要文物的宝库。故宫博物院前身「清室善后委员会」以千字文「天地玄黄，宇宙洪荒…」依次作为各宫殿文物的编号首码，乾清宫居内廷宫殿之首，千字文首字「天」便成为编列乾清宫文物的专用字。

「旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家」

宋金时期是我国历史上重要的转型时期，商品经济高度繁荣，呈现世俗化、平民化、人文化的时代风貌，客观上拓宽了女性的生存与活动维度，她们的生活与社会参与形式更为丰富多元，不止于礼法所划定的内闱范畴。

苏天赐（1922-2006）是中国现代油画家，师从林风眠，提倡「中西艺术融合」。他一生热爱自然，绘制了诸多风景画作品，开创了独具东方审美趣味的意象油画新式样。1980年代以后，苏天赐迎来了创作的黄金时期，其风景油画在技法、意境与思想表达上均实现了质变。

《姑苏繁华图》原名《盛世滋生图》，由苏州籍宫廷画家徐扬创作于乾隆二十四年（1759年），全长1241厘米，是清代风俗画的代表作。此画原为清宫旧藏，著录于《石渠宝笈续编》，目前收藏于辽宁省博物馆。 《姑苏繁华图》采用散点透视技法，描绘了苏州的自然风光和市井风情，画面自灵岩山起，由西向东入姑苏城，至虎丘山止。画中绘有人物4800余人，房屋2140余栋，桥梁50余座，船只400余艘，还有200余块商号招牌清晰可辨，涵盖农耕、手工业、民俗、园林等方方面面。

The production of Yuan Dynasty blue and white porcelain was concentrated in Jingdezhen, Jiangxi Province. The number of official kiln porcelains made exclusively for the imperial family was small; the majority was for sale, especially for export. The market spanned East Asia, Southeast Asia, South

在科举制度影响下，清代一大批具有进士身份的书家竞相涌现，他们寄身于翰墨，见意于篇籍，居庙堂而不失书卷之雅，秉士气亦兼怀文人之柔，成为推动清代书法继承、变革与创新的一支重要力量。

齐白石一生画过的草虫种类多达百种，包括蜻蜓、蚂蚱、蛾、蝉、螳螂、蝈蝈、瓢虫、天牛等。这些草虫或精致入微，或写意传神，无论工或写，皆形神兼备，栩栩如生，体现出画家对自然的悉心观察。 追溯古人如何为万物命名、如何以图像描绘世界，揭示昆虫如何从博物分类走向艺术形象；「半生一蹲」聚焦齐白石对微观世界的深情凝望；「天地一息」通过齐白石的画作，映照中国人「天人合一」的宇宙观。

万寿寺是明、清两代皇家祝寿的重要场所，乾隆十六年（1751年）及二十六年（1761年），为庆贺崇庆皇太后六旬、七旬寿诞，曾两度大规模修缮与扩建，奠定了如今宏大的皇家寺院格局，寺内中路的「西洋门」中西合璧砖雕装饰，正是乾隆时期审美多元的珍贵物证，也是乾隆时期宫廷活动的重要体现。 依托万寿寺独特的古建场域底蕴，结合院内两座乾隆御制碑的文献史料记载，探寻乾隆时代艺术的多元风貌与人文特质。

汉承秦制，实行郡国并行制度。楚国是西汉的重要封国之一，以彭城（今江苏徐州）为都城，十二代楚王相继承袭，国祚绵延一百九十余年，留下了丰富的文物遗产。

八大山人以笔墨传承文人风骨，主张以神写形、以意造境，不仅打破了传统壁垒，更为写意艺术的现代表达提供了诸多可能。尤其是其简练笔墨与空灵留白所营造的「极简美学」，也高度契合当代人对纯粹性、简约性的追求。

以「松荫」为主题，呈现「松」意象从古典到当代的持续生成与精神传承，探讨「荫」作为精神调整空间的深层内涵。 自魏晋以来，「松」便逐渐进入文人精神世界的核心语境，成为中国绘画中一个历久弥新、始终活跃的精神母题。松，既可以嵌入山水的骨架，成为秩序与理想的支撑；也可以退入松荫之下，化为日常修养、内在反思与精神栖居的环境条件，同时具备「可居之荫」与「可立之势」的双重意义。

曾国无名，青铜不朽。 一眼千年，惊诧对视。 敬天崇祖，九鼎八簋。 镂空尊盘，玲珑剔透。 铜鉴缶巧，千年遗冰。 铜联禁大壶，四两拨千斤。 器还在，人已远…… 满室青铜，两千四百秋。