البوذية: البوذية 🇹🇭

البوذية أو البوذية

لغة بالي: Buddhasāsana، البوذية.

السنسكريتية: بوذاشاسانا. البوذية هي الديانة التي أسسها بوذا. جوهر تعاليمها هو الدارما، التي أدركها بوذا من خلال تنويره ونشرها بنفسه. أما ركائزها الأساسية فهي السانغا، التي تتألف من الرهبان والراهبات والتلاميذ الذين يختارون الترهب لدراسة تعاليم بوذا وممارستها، ساعين إلى بلوغ النيرفانا. تُشكل السانغا جماعةً للحفاظ على تعاليم بوذا. تُعرف هذه العناصر الثلاثة مجتمعةً باسم الجواهر الثلاث (بوذا، والدارما، والسانغا). علاوة على ذلك، تتضمن البوذية أيضًا تعاليم لحياة فاضلة لمن لم يترهبوا بعد (عامة الناس - من الرجال والنساء). عند النظر في أولئك الذين يؤمنون بتعاليم بوذا ويمارسونها، يمكن تصنيفهم إلى أربعة أنواع: الرهبان والراهبات والمتعبدون الذكور والمتعبدون الإناث، والمعروفة مجتمعة باسم الجماعة البوذية الرباعية (Buddha-bhaṇa 4).‏

البوذية ديانة ملحدة، تنفي وجود إله أو خالق. تؤمن بقدرة الإنسان على تنمية عقله للوصول إلى الكمال الإنساني بجهوده الذاتية. بعبارة أخرى، تُعلّم البوذية أن الإنسان يُشكّل حياته من خلال نتائج أفعاله، وفقًا لقانون الكارما، لا باللجوء إلى إله أو معبود خارجي. تُشدّد على الاعتماد على الذات للنجاة من المعاناة، ساعيةً إلى تحرير البشرية من كل معاناة عبر تنمية الحكمة لفهم المعاناة وتقبّلها على حقيقتها. الهدف الأسمى لهذه الديانة هو التحرر من كل معاناة ودورة التناسخ، تمامًا كما حقق بوذا نفسه التحرر بحكمته وجهده كإنسان، لا كإله أو رسول لأي معبود

بدأ بوذا الحالي، غوتاما بوذا، واسمه الأصلي الأمير سيدهارتا، بنشر تعاليمه في شبه القارة الهندية خلال عهد بوذا. بعد وفاة بوذا، جُمعت تعاليم الدارما والفينايا التي علّمها في فئات من خلال المجمع البوذي الأول، مما أدى إلى ظهور التريبتاكا. تمثل هذه التريبتاكا المبادئ الأساسية التي ظلت ثابتة حتى يومنا هذا في تقليد ثيرافادا، الذي يلتزم بمبدأ عدم تغيير تعاليم بوذا. مع ذلك، خلال المجمع البوذي الثاني، ظهرت آراء متباينة، حيث جادل البعض بإمكانية تكييف الدارما والفينايا وتعديلها وفقًا للزمان والظروف لضمان استمرار البوذية. أدت هذه الفكرة إلى ظهور طائفة جديدة تُسمى ماهايانا. تفرعت كل من ماهايانا وفاجرايانا إلى العديد من الطوائف الفرعية وانتشرت في جميع أنحاء آسيا والمناطق المجاورة. يعتبر البعض فاجرايانا طائفة مستقلة، بينما يعتبرها آخرون جزءًا من ماهايانا. وتوجد تصنيفات أكثر شمولًا.

يُعدّ مبدأ النشأة التابعة المبدأ الأساسي للبوذية، وهو التعاليم الأكثر شيوعًا بين جميع البوذيين. وقد انتشرت البوذية اليوم في جميع أنحاء العالم، مع وجود غالبية أتباعها في آسيا، بما في ذلك آسيا الوسطى وشرق آسيا وجنوب شرق آسيا. ويبلغ عدد البوذيين حاليًا حوالي مليار شخص حول العالم، ومن المتوقع أن يزداد هذا العدد مع مرور الوقت نظرًا لقوة إيمانهم. وبسبب انتشارها الواسع في العديد من دول العالم، تُعتبر البوذية دينًا عالميًا.

ميلاد غوتاما بوذا، أو بوذا.

كان غوتاما بوذا، أو بوذا الحالي، يُدعى في الأصل الأمير سيدهارتا. وهو ابن الملك سودودانا والملكة سيريماهامايا، وينتمي إلى عشيرة شاكيا في كابيلافاستو. تخلى عن الحياة الدنيوية في سن التاسعة والعشرين، ومارس الزهد لمدة ست سنوات، وبلغ التنوير في سن الخامسة والثلاثين. نشر تعاليمه لمدة خمسة وأربعين عامًا قبل أن يرحل عن عمر يناهز الثمانين عامًا، مُعلنًا بذلك بداية العصر البوذي.

بعد بلوغه التنوير، ذهب بوذا إلى حديقة إيسيباتانا للغزلان قرب فاراناسي ليبشر النساك الخمسة (بانكافاجيا). وألقى سوترا دهاماكاكابافاتانا كأول خطبة له. عند انتهاء هذه الخطبة، أشرقت عين الدارما النقية في كوندينيا، مما قاده ليصبح سوتابانا (داخل التيار). ثم طلب كوندينيا الترسيم في يوم اكتمال القمر من الشهر القمري الثامن، ليصبح بذلك أول راهب في العالم، وهكذا تأسست الجواهر الثلاث (بوذا، والدارما، والسانغا) في العالم في ذلك اليوم. لاحقًا، بشر بوذا النساك الأربعة المتبقين بتعاليم أخرى، فبلغوا جميعًا سوتابانا. بعد أن بلغ النساك الخمسة جميعًا سوتابانا، ألقى بوذا سوترا أناتالاكانا، مما قادهم جميعًا إلى بلوغ أرهاتية (التنوير الكامل). بعد ذلك، ذهب بوذا ليبشر بالدارما لياسا و54 آخرين، فبلغوا جميعًا مرتبة الأرهات. وبذلك، بلغ عدد الأرهات 61، بمن فيهم هو. ثم قرر بوذا إرسال تلاميذه لنشر الدارما، وكانت أولى كلماته عند إرسالهم...

"انظروا أيها الرهبان، لقد تحررت من تلك الفترة..."

كل الأشياء، سواء كانت إلهية أو بشرية، حتى...

لقد تحرروا من جميع الفخاخ، المادية منها والبشرية. انطلقوا من أجل منفعة وسعادة الكثيرين، لأن

لمساعدة العالم، من أجل منفعة ورفاهية الجميع.

السعادة تعم الآلهة والبشر على حد سواء. لا تسلكا نفس الطريق، أنتما الاثنان. بشّرا بالدارما بأسلوب جميل في البداية، وفي الوسط، وفي النهاية. أعلنوها.

كمال البراهماتشاريا، كاملٌ في معناه وتعبيره، موجود. هناك كائناتٌ لا تشوب عيونها إلا قليلٌ من الشوائب، أي الدنس، ولكن بسبب تقصيرها في سماع الدارما، حُرمت من الأجر الذي كان بإمكانها الحصول عليه. انظروا أيها الرهبان، هناك من يفهمون الدارما فهمًا كاملًا. حتى أنا سأذهب إلى منطقة أوروفيلا سينانيغاما لأبشر بالدارما.

أدى ذلك إلى ازدهار البوذية وانتشارها السريع في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. تخلى سكان شبه القارة الهندية تدريجياً عن معتقداتهم السابقة واعتنقوا البوذية، وتطورت لديهم قناعة راسخة بها، واستمروا في نشرها حتى يومنا هذا.

البوذية بعد وفاة بوذا: بعد وفاة بوذا، استمرت البوذية في الازدهار في الهند. وكان نموها يعتمد على الدعم الذي تتلقاه من السلطات آنذاك، فإذا حظيت به، ازدهرت ازدهارًا كبيرًا. إلا أنه بمرور الوقت، نشأت صراعات بسبب اختلاف تفسيرات الرهبان للدهاما والفينايا. وقد أدى ذلك إلى إنشاء مجلس لتقنين وتوحيد الدهاما والفينايا الصحيحة، ووضع معيار للأجيال القادمة.

المجلس البوذي الأول

عُقد المجلس البوذي الأول بعد ثلاثة أشهر من وفاة بوذا.

عُقد المجلس البوذي في كهف سابتابارني في راجاغريها، برئاسة ماهاكاسابا ورعاية الملك أجاتاساترو. وقدّم أناندا إجاباتٍ حول الداما، بينما قدّم أوبالي إجاباتٍ حول الفينايا. وشارك في المجلس خمسمئة أرهات، واستمرّ سبعة أشهر.

انعقد هذا المجلس لأن الراهب سوبادا أدلى بتصريحات تجديفية ضد الدارما والفينايا بعد تسعة أيام فقط من وفاة بوذا بارينيرفانا. دفع هذا ماهاكاسابا إلى تنظيم مجلس. خلال هذا المجلس، تحدث أناندا عن إذن بوذا للسانغا بإلغاء الوصايا. كانت التغييرات الطفيفة مقبولة، لكن المجلس لم يتفق على تعريف "التغيير الطفيف". لذلك، قرر ماهاكاسابا الإبقاء عليها كاملةً. بعد انتهاء أعمال المجلس، قام بورانا وأتباعه الخمسمائة...

عند وصولهم إلى راجاغريها، أبلغ الرهبان المشاركون في المجلس بورانا بما جرى. أبدى بورانا آراءً مخالفة بشأن بعض الوصايا، وأكد تمسكه بالتقاليد القديمة، مما يشير إلى احتمال حدوث انشقاق داخل المجتمع الرهباني. ومع ذلك، لم يُعتبر هذا انشقاقًا لأن بورانا التزم بتصريح بوذا الذي يسمح للسانغا بإلغاء الوصايا الثانوية

المجمع البوذي الثاني: انقسام طائفي. بعد تسعة وثمانين عامًا من وفاة بوذا (بارينيرفانا)، اقترح رهبان من فاجي، في مدينة فيسالي، عشر نقاط تخالف قواعد الفينايا (القواعد الرهبانية). أدى ذلك إلى انقسام داخل السانغا، بين مؤيد ومعارض. سافر ياساكا كاندابوتا إلى فيسالي وعلم بالأمر. حاول معارضة الرهبان، لكنهم رفضوا الاستماع إليه. استشار مؤيدو ياساكا كاندابوتا كبار الرهبان في ذلك الوقت، بمن فيهم ريفاتا وساباكاميكيرا، الذين وافقوا على عقد مجمع بوذي آخر.

لم يقبل رهبان فاجي ولم يشاركوا.

لم يكن هذا المجلس هو الأول، بل كان مجلسًا منفصلًا اجتمع فيه رهبان من فصيلهم، يُعرف باسم "ماهاسانغيتي"، وأطلقوا على أنفسهم اسم "ماهاسانغاكا". وقد أدى ذلك إلى انقسام البوذية آنذاك إلى طائفتين: الأولى تُسمى "ثيرافادا"، والثانية تُسمى "آشاريافادا"، والتي تُسمى "تيرافادا". حدث هذا بعد حوالي مئة عام انقسمت الطائفتان الرهبانيتان إلى مدارس مختلفة. تشير الأدلة البالية إلى وجود 18 مدرسة، بينما تشير

الأدلة السنسكريتية إلى وجود 20 مدرسة.

المجلس البوذي الثالث

وقع هذا الحدث خلال عهد الإمبراطور أشوكا، وكان يهدف إلى القضاء على الهراطقة الذين نصبوا أنفسهم زوراً في البوذية. ترأس موغاليبوتاتيسا المجلس الذي استمر تسعة أشهر. وخلال هذا المجلس، ألف موغاليبوتاتيسا كتاب "كاثافاتو" لتوضيح تعاليم الدارما.

بعد اختتام المجلس البوذي، أرسل الملك أشوكا تسعة وفود تبشيرية لنشر البوذية، وهي:

1. سافر الراهب الجليل ماجهانتيكا ثيرا ومرافقوه إلى كشمير وغاندارا.

2. سافر الوفد بقيادة ماهاديفا إلى ماهيشكاماندالا، وهي منطقة ميسور ووادي نهر جودافاري في جنوب الهند الحالية.

3. ذهبت مجموعة الراهب راكخيتا إلى بلاد فانافاسي، وهي منطقة بومباي الحالية.

4. ذهب رهبان دارماراكخيتا إلى منطقة أبارانتاكا، في منطقة بحر العرب شمال بومباي.

5. توجه الوفد بقيادة المبجل ماها دهاماراكخيتا إلى منطقة ماهاراشترا لنشر نفوذ الملك أشوكا العظيم.

6. سافر الوفد بقيادة ماها راكخيتا إلى دول يونكا، والتي شملت المناطق اليونانية في آسيا الوسطى وإيران وتركستان.

7. ذهبت مجموعة من الرهبان متوسطي العمر إلى سلسلة جبال الهيمالايا، والتي هي نيبال الحالية.

8. سافرت المجموعة بقيادة المبجل سونا والمبجل أوتارا إلى سوفارنابومي، والتي شملت تايلاند وبورما وشعب مون.

9. توجه موكب ماهيندا إلى سريلانكا.

ولادة ماهايانا

بدأ مذهب الماهايانا البوذي بالتبلور في القرنين السادس والسابع الميلاديين تقريبًا، كنظام رهباني يختلف عن الطوائف الأصلية التي كانت موجودة آنذاك، والتي تراوح عددها بين 18 و20 طائفة. وقد تطور فكر الماهايانا من أفكار طائفة ماهاسانغاكا والطوائف التي انبثقت عنها. وكان الاختلاف الرئيسي عن الطوائف الأصلية هو أن هذه المجموعة من الرهبان ركزت بشكل أكبر على جانب البوديساتفا ودور عامة الناس، مما دفعهم إلى تأسيس طائفة جديدة. أما أسباب تطور الماهايانا البوذية فكانت...

1. مدفوعة بتحديث البراهمية، تم تأليف ملحمتي رامايانا وماهابهاراتا لجذب القراء وتعزيز التعبد لله.

أدى تأسيس عبادة ثلاثة آلهة عليا - براهما، فيشنو، وشيفا - إلى جانب دعم الملك، إلى انتعاش سريع للبراهمية. ولذلك، كان على البوذية أن تتكيف.

٢. انطلاقًا من شخصية بوذا، تنظر مدرسة الماهايانا إلى بوذا كشخصية عظيمة لا ينبغي أن ينتهي وجودها بعد بارينيرفانا، مما يجعل البوذيين يشعرون وكأنهم يفتقرون إلى مرشد روحي. ولذلك، يركزون على فضائله كبوديساتفا، ويشجعون البوذيين على السعي إلى بلوغ مرتبة البوذية وتنمية أنفسهم كبوديساتفا لمساعدة الآخرين. وقد أدى هذا لاحقًا إلى مفهوم تريكايا بوذا (الأجساد الثلاثة).

3. ينشأ ذلك من دور عامة الناس البوذيين.

لأن البوذية الماهايانية تُركز على كمال البوديساتفا، وعلى إمكانية أن يكون البوديساتفا من عامة الناس، فقد أتاحت لهم فرصًا أكبر للعب دورٍ أكثر أهمية. ومن أبرز معلمي البوذية الماهايانية أشفاغوشا، وناغارجونا، وأسانغا، وفاسوباندو، وغيرهم. بعد نشأتها، انتشرت البوذية الماهايانية، التي تتميز بقدرتها على التكيف بسهولة أكبر مع المعتقدات المحلية المتنوعة مقارنةً بالبوذية الثيرافادية (الأكثر جمودًا)، من الهند إلى العديد من دول آسيا.

انتشار الماهايانا

الهند وتراجع البوذية: شهدت البوذية الماهايانية في الهند...

بدعم من سلالة كوشان، وبعد وفاة سوتراراج من سلالة كوشان، حظيت البوذية برعاية...

أسست سلالة جوبتا مراكزَ للدراسات البوذية، أبرزها جامعة نالاندا وجامعة فيكرامشيلا في شمال شرق الهند. وكان من بين معلميها أساتذةٌ مرموقون مثل ناجارجونا. وانتشرت البوذية في الصين وجنوب شرق آسيا خلال هذه الفترة حتى نهاية حكم سلالة جوبتا نتيجةً للغزو الصيني الهاني في القرن الحادي عشر الميلادي.

تشير سجلات الراهب الصيني إيجينغ، الذي وصل إلى الهند في القرن الثاني عشر الميلادي، إلى أن البوذية...

تزدهر في ولاية اندرا، Dhanyaka، ودرافيدا.

حالياً، لا تزال ولايات أندرا براديش وتاميل نادو تضم بوذيين في نيبال وساسانبها في مملكة داندا (ولاية البنغال الغربية الحالية). وفي هارشفاردانا، بعد سقوط مملكة هارشفاردانا، نشأت ممالك صغيرة عديدة، حيث رعت دويلات راجبوت البوذية. ولم تزدهر البوذية الماهايانية مجددًا إلا في عهد إمبراطورية بالا في البنغال، وانتشرت إلى سيكيم وبوتان بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر الميلاديين. وعندما حكم ملوك هندوس من سلالة سينا ​​إمبراطورية بالا، تراجعت البوذية. وبدأ تراجع البوذية في الهند تدريجيًا منذ القرن الخامس عشر الميلادي. بدأ التراجع في شرق الهند عندما روجت إمبراطورية بالا للهندوسية الفيشنوية، بينما بدأ في شمال الهند حوالي عام ١٧٣٦ ميلاديًا مع الغزو التركي الإسلامي القاسي واللاإنساني.

بقيادة محمد شيلبا، غزت قواته الهند وأحرقت جامعة نالاندا، وهي جامعة كانت تقدم المعرفة بالبوذية.

لقد دمروا واضطهدوا وأحرقوا البوذيين أحياءً من أجل تدمير النظام البوذي. ابتداءً من عام 1742.

أجبرت محاولات إدخال الإسلام إلى بيهار السكان البوذيين المسالمين على الهجرة، إذ لم يستطيعوا تحمل وحشية المسلمين الذين جلبوا الموت إلى أرضهم المسالمة. اضطر البوذيون إلى ترك ديارهم الآمنة، هربًا من اضطهاد قطاع الطرق الإسلاميين، متجهين شمالًا إلى جبال الهيمالايا أو جنوبًا إلى سريلانكا. علاوة على ذلك، كان تراجع البوذية أيضًا نتيجة لعودة الهندوسية في ظل حركات مختلفة مثل أدهفايتا بهاكتي ودعوة المتصوفة.

البوذية في آسيا الوسطى

البوذية في شينجيانغ الأويغورية وآسيا الوسطى: تأثرت آسيا الوسطى بالبوذية منذ عهد بوذا. تشير وثائق مذهب ثيرافادا إلى أن تاجرين من باكتريا، تابوسا وكيلسيكا، التقيا بوذا وانضما إليه كأتباع عاديين. عند عودتهما إلى موطنهما، بنيا معابد بوذية ومارسا تعاليم بوذا ونشراها، مُبرزين فضائلها ومبادئها التوجيهية نحو التحرر من المعاناة. كانت آسيا الوسطى منطقة حيوية للتواصل بين الصين والهند وبلاد فارس. أدى الغزو الغربي للصينيين الهان القدماء عام 343 ميلاديًا للأراضي المتأثرة بالحضارة اليونانية، ولا سيما باكتريا، إلى تبادل ثقافي. نتج عن انتشار البوذية شمالًا نشأة ممالك بوذية في آسيا الوسطى. كانت العديد من المدن على طول طريق الحرير مراكز بوذية ترحب بالمسافرين من الشرق والغرب.

انتشرت البوذية الثيرافادية في البداية إلى الأراضي التركية قبل أن تمتزج مع مذهب الماهايانا الذي وصل لاحقًا. وتشمل هذه الأراضي مناطق تُعرف اليوم بباكستان وكشمير وأفغانستان وإيران بأكملها. مع ذلك، يتركز أكبر عدد من البوذيين في إيران، لا سيما في شرقها وعلى طول سواحل أوزبكستان وتركمانستان وطاجيكستان. ومن بين الممالك القديمة في تلك الحقبة غاندارا وباكتريا وبارثيا وسقراط. انتشرت البوذية في هذه المنطقة لاحقًا إلى الصين، وأدى تأثير المعتقدات المحلية إلى ظهور عدة مذاهب بوذية هناك، أبرزها مدرسة دارماغوبتا ومدرسة سارفستيفاهين.

تراجعت البوذية في آسيا الوسطى عندما ظهرت ديانات أخرى. غزا الإسلام البوذيين وارتكب مجازر وحشية بحقهم. أحرقت الجماعة المسلمة ودمرت المعابد والمواقع التاريخية المرتبطة بالبوذية التي كانت مزدهرة في المنطقة.

لقد قضوا على البوذية تمامًا، فقتلوا جميع البوذيين واستخدموا الشريعة الإسلامية للسيطرة على النظام البوذي والقضاء عليه. دُمرت العديد من المعابد البوذية وقُتل عدد كبير من البوذيين خلال الحروب الدينية في القرن الثاني عشر الميلادي. بدأت البوذية تشهد انتعاشًا مع غزو جنكيز خان للمنطقة. تأسست أراضي إيلشان وسقادي خان في القرن الثامن عشر الميلادي. إلا أنه بعد مئة عام، تعرّض معظم المغول الذين كانوا يمارسون البوذية لعقوبة الإعدام بتهمة مخالفة الأوامر الدينية. حاولت السلطات الدينية الإسلامية السيطرة، وأجبرت المغول على اعتناق الإسلام. أدى ذلك إلى انتشار الإسلام على نطاق واسع في جميع أنحاء آسيا الوسطى، حيث لا يزال ينتشر حتى يومنا هذا.

البوذية في بارثيا

انتشرت البوذية غربًا إلى بارثيا، على الأقل حتى منطقة مرب في مارجيانا القديمة، التي تقع الآن في تركمانستان. وقد لعب العديد من البارثيين دورًا في نشر البوذية، حيث قام العديد من المترجمين البارثيين بترجمة النصوص البوذية إلى لغتي بالي والصينية.

البوذية في حوض تاريم

في شرق آسيا الوسطى (تركيا في الصين، وحوض تاريم، ومنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم)، عُثر على كمية كبيرة من الفنون البوذية، تُظهر تأثير البوذية الممزوج بالفن اليوناني، وفن غاندارا، ونقوش مكتوبة بخط شاروشتي. وكانت آسيا الوسطى حلقة وصل مهمة في انتشار البوذية شرقًا. وكان البارثيون والكوشانيون والسغديون من أوائل من ترجموا النصوص المقدسة إلى لغتي بالي والصينية. وشهد القرن الخامس عشر الميلادي تواصلًا وتبادلًا واسع النطاق للبوذية بين آسيا الوسطى وشرق آسيا، مما أدى إلى ترسيخ البوذية في الصين، حيث لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

البوذية في الصين

يُعتقد أن البوذية دخلت الصين في القرن السادس الميلادي عبر آسيا الوسطى (مع وجود روايات عن وصول رهبان إلى الصين في عهد الإمبراطور أشوكا). ولم يتم إنشاء مركز لنشر البوذية في الصين إلا في القرن الثالث عشر الميلادي، حوالي عام 610 ميلادي، على يد راهبين هما: كاشيابا ماتانغا ودارماراكشا. في عام 611 ميلادي، بنى الإمبراطور مينغدي من سلالة دونغ معبد الحصان الأبيض، الذي لا يزال قائمًا حتى اليوم، بالقرب من العاصمة لويانغ. وقد قام راهب من كوشان يُدعى لوكاسيما بأول ترجمة لنصوص بوذية ماهايانا إلى اللغة الصينية في لويانغ بين عامي 721 و732 ميلادي. وتأثر الفن البوذي المبكر بأسلوب دونغدهارا. وازدهرت البوذية في الصين خلال عهد أسرة تانغ، التي كانت منفتحة على التأثيرات الأجنبية ومنخرطة في تبادل ثقافي مع الهند، حيث سافر العديد من الرهبان الصينيين إلى الهند خلال القرنين التاسع والسادس عشر الميلاديين.

أصبحت تشانغآن، عاصمة سلالة تانغ، مركزًا هامًا للبوذية ومحورًا لانتشارها في كوريا واليابان. إلا أن النفوذ الأجنبي تحوّل إلى عامل سلبي مع اقتراب نهاية عهد سلالة تانغ. ففي عام ١٣٨٨، أعلن الإمبراطور وو سونغ حظر الديانات الأجنبية، بما فيها المسيحية والزرادشتية والبوذية، وشجع بدلًا منها الطاوية التي ازدهرت في عهده. ودُمّرت المعابد والمخطوطات، وأُجبر الرهبان على خلع ملابسهم، مما أنهى مجد البوذية. في المقابل، استمرت بوذية الأرض الطاهرة وبوذية تشان في الازدهار، لتصبحا طائفة الزن في اليابان. كما مارست بوذية تشان نفوذها في الصين خلال عهد سلالة سونغ.

البوذية في كوريا

دخلت البوذية إلى كوريا حوالي عام 915 ميلاديًا عندما جلب مبعوثون من الصين نصوصًا ولوحات إلى مملكة دوغوريو. ازدهرت البوذية في كوريا، ولا سيما بوذية الزن، خلال القرن الثاني عشر الميلادي، حتى إحياء الكونفوشيوسية خلال عهد مملكة جوسون حوالي عام 1935 ميلاديًا، وبعد ذلك تراجعت البوذية تدريجيًا.

البوذية في اليابان

دخلت البوذية إلى اليابان حوالي القرن الحادي عشر الميلادي، عندما جلب الرهبان الكوريون النصوص والفنون البوذية. ومع نهاية طريق الحرير وتراجع البوذية في الهند وآسيا الوسطى والصين، حافظت اليابان على تقاليد بوذية مزدهرة. ومنذ حوالي عام ١٢٥٣ ميلادي، شُيِّدت العديد من المعابد والتماثيل الدينية في العاصمة نارا. وامتزجت التأثيرات الثقافية الصينية بالفن الياباني مع وصول الراهب الصيني جيان يوان. وازدهر الفن البوذي الياباني من القرن الثالث عشر إلى القرن الثامن عشر الميلادي. وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين، ازدهرت بوذية الزن والفنون المرتبطة بها. ولا تزال البوذية مزدهرة في اليابان حتى يومنا هذا.

البوذية في جنوب شرق آسيا

خلال القرن السادس الميلادي، تعرّضت التجارة البرية عبر طريق الحرير للقيود نتيجةً لتوسع الإمبراطورية الفارسية في الشرق الأوسط وعداءها لروما. ولذلك، انخرط الرومان، سعياً وراء البضائع من الشرق الأقصى، في التجارة البحرية، فأنشأوا روابط بين البحر الأبيض المتوسط ​​والصين عبر الهند. وخلال هذه الفترة، مارست الهند نفوذاً كبيراً على جنوب شرق آسيا، شمل جنوب بورما، ووسط وجنوب تايلاند، وجنوب كمبوديا، وجنوب فيتنام. وازدهرت التجارة الساحلية نتيجةً لانتشار البوذية في المنطقة، حيث دخلت لغتا بالي وسنسكريتية إلى جانب بوذية ثيرافادا وماهايانا. كما انتشرت البراهمية في المنطقة، مصحوبةً بأعمال أدبية هامة مثل رامايانا وماهابهاراتا. ومن القرن العاشر إلى القرن الثامن عشر الميلادي، شهد جنوب شرق آسيا، بما في ذلك منطقة تايلاند الحالية، تراجعاً تدريجياً في البوذية في الهند.

كانت هناك إمبراطوريتان مزدهرتان تفوقتا في البوذية والفن البوذي. وكان نظام المعتقدات السائد خلال هذه الفترة هو بوذية الماهايانا، وقد أظهرت هاتان الإمبراطوريتان تأثيراً بوذياً واضحاً.هاتان هما مملكة سريفيجايا في تايلاند ومملكة الخمير (الخمير ليسوا كمبوديين؛ بل هم أسلاف الشعب التايلاندي... يُرجى عدم الخلط بينهما!). كانت هاتان مملكتين عريقتين بناهما الشعب التايلاندي وأسلافه. حاليًا، نُهبت هذه المملكة على يد القوات الفرنسية ومُنحت لشعب الخمير (كمبوديا الحالية).

الحدث الذي غزا فيه الفرنسيون الأراضي التايلاندية ونهبوها بلا خجل، وأسسوا عليها دولة كمبوديا...

إنها حركة يقودها المستعمرون، وهم أكثر الدول نفوذاً في العالم، يعملون كمجموعة لنهب الأراضي التايلاندية، واضطهاد النظام الملكي بنشر الأخبار الكاذبة، والهجوم والتشهير بهدف تدمير النظام الملكي التايلاندي. وينبع هذا من حسدهم لنبوغ وذكاء الشعب التايلاندي، الذي يمتلك معارف وقدرات في مختلف المجالات. أدى الموقع الجغرافي الفريد لتايلاند، الذي لا يضاهيه أي بلد آخر في العالم، إلى مراجعة حدود الهند الصينية بين عامي 1940 و1941 خلال النزاع الفرنسي حول الهند الصينية. وقد طلبت الحكومة التايلاندية مراجعة هذه الحدود لتعكس الوضع الحقيقي والمعايير الدولية، مؤكدةً أن الإقليم لا يزال تحت الحكم التايلاندي.

إلا أن فرنسا رفضت الاستسلام وأصرت على غزو واحتلال الأراضي التايلاندية.

أرسلت فرنسا أيضاً خمس طائرات لقصف مقاطعة ناخون فانوم، ما أسفر عن سقوط العديد من القتلى التايلانديين. وقد أشعلت هذه التصرفات الفرنسية فتيل التوتر، واستمرت في استفزاز تايلاند بشتى الطرق. ولذلك، استعدت تايلاند لمواجهة فرنسا بحزم لحل النزاع الحدودي. وشمل ذلك نشر قوات ميدانية تضم الجيش الشرقي، والجيش الشمالي الشرقي، والجيش الشمالي، والقوات المشتركة الجنوبية، وقوات بانكوك المشتركة، على أهبة الاستعداد لخوض أي قتال عند صدور الأمر.

مملكة سريفيجايا، تايلاند

كانت مملكة سريفيجايا، أو مملكة سري بودي، تتمركز في تايلاند، وهي أرض...

خلال عصر ازدهار طريق الحرير، كانت تايلاند محطة لا بد للجميع من التوقف عندها ومركزًا تجاريًا رئيسيًا. وشملت أراضيها شبه جزيرة الملايو وجاوة وجزرًا أخرى.

تقع سومطرة ومضيق ملقا ومضيق سوندا في المنطقة الجنوبية من تايلاند، وعاصمتها ما يُعرف اليوم بمحافظة سورات ثاني. قُسّمت أراضي المملكة إلى ثلاثة أجزاء: شبه جزيرة الملايو، وجزيرة سومطرة، وجزيرة جاوة. انفصلت جاوة لتشكيل مملكة ماجاباهيت. لاحقًا، عندما ضعفت مملكة سريفيجايا، هاجمتها مملكة ماجاباهيت، فاستولت على سومطرة وأجزاء من شبه جزيرة الملايو، مما أدى في النهاية إلى انهيار سريفيجايا. أُعيد إحياء ما تبقى من شبه جزيرة الملايو لاحقًا وأُسست مملكة ناخون سي ثامارات على يد أفراد من العائلة المالكة من مملكة فيتشابوري. وقد ذكر البروفيسور جورج كوديس أن...

تأسست سريفيجايا قبل عام ١٢٢٥ ميلاديًا. وقد عُثر على نقوش باللغة الملايوية القديمة تتعلق بمملكة سريفيجايا في سومطرة وفي معبد وات سيما موانغ في مقاطعة ناخون سي ثامارات بتايلاند. كما يذكر نقش سنسكريتي في تشايا سريفيجايا كمدينة ساحلية مزدهرة بشكل ملحوظ، محاطة بمحاصيل وفيرة عالية الجودة، بما في ذلك الأرز والفلفل الحار والفلفل الطويل وحبوب الفلفل، إلى جانب العديد من أشجار جوز التنبول وجوز الهند، ووفرة من أشجار الفاكهة.

سافر الراهب الصيني يي جينغ ذات مرة من غوانزو بالصين على متن سفينة عربية، مرورًا بفونان، وتوقف في مملكة سريفيجايا بتايلاند في نوفمبر من عام ١٢١٤ ميلاديًا لمدة شهرين. ثم واصل رحلته عبر كيدا (المعروفة سابقًا باسم ساي بوري)، وجزر نيكوبار، ووصل أخيرًا إلى ميناء تامبرالينغا في الهند، بهدف نشر البوذية. دوّن يي جينغ أن بوذية ماهايانا ازدهرت في مملكة سريفيجايا. ولاحظ أن أكثر من ٩٠٪ من سكان شبه جزيرة الملايو كانوا في الأصل بوذيين، لكنهم كانوا على اتصال أيضًا بالتجار المسلمين العرب الذين كانوا يسافرون إلى الصين ويتوقفون في مملكة سريفيجايا بتايلاند. ولذلك، انتشر الإسلام، الذي ظهر بهدوء من جماعات التجار المسلمين المتجولين الذين جلبوا عبيدًا مسلمين لبيعهم مقابل العمل في هذه المنطقة، تدريجيًا إلى ملقا، واختار بعضهم الاستقرار فيها. إمارات كيلانتان وترينجانو وباهانج وباتاني هي إمارات تايلاند.

وبالمثل، فرّ الصينيون المغتربون من المجاعة في الصين ولجأوا إلى تايلاند، حيث عملوا من أجل المال والطعام والمأوى.

البوذية في تايلاند

تأثرت البوذية وتوارثتها الأجيال من ممالك قديمة مثل دفارافاتي وسريفيجايا وسوخوثاي، وترسخ وجودها في تايلاند حتى يومنا هذا، لتصبح الدين الوطني والمركز الروحي للشعب التايلاندي. يبدأ تاريخ البوذية مع زمن بوذا، مؤسسها، الذي بلغ التنوير في اليوم الخامس عشر من اكتمال القمر في شهر فيساخا (الشهر السادس من التقويم القمري) تحت شجرة البوذي في أوروفيلا، ماجادها، الهند، قبل 45 عامًا من بدء العصر البوذي. يُعرف هذا الموقع اليوم باسم بود جايا. ومن هناك، انتشرت البوذية في جميع أنحاء الهند. وبعد مئة عام من وفاة بوذا (بارينيرفانا)، انقسمت البوذية إلى طوائف مختلفة، أهمها ثيرافادا وماهايانا.

خلال القرن السادس الميلادي، تعرّضت التجارة البرية عبر طريق الحرير للقيود نتيجةً لتوسع الإمبراطورية الفارسية في الشرق الأوسط وعداءها لروما. سعى الرومان، الذين كانوا يبحثون عن سلع من الشرق الأقصى، إلى التجارة البحرية، فأنشأوا روابط بين البحر الأبيض المتوسط ​​وتايلاند. دفع هذا التجار العرب، الذين كانوا ينقلون البضائع والعبيد المسلمين، إلى التحوّل إلى السفن، وعبروا المحيط الهندي للتجارة مع تايلاند. في ذلك الوقت، كانت تايلاند ميناءً رئيسياً ومركزاً تجارياً هاماً. خلال هذه الفترة، مارست الهند نفوذاً كبيراً على جنوب شرق آسيا، شمل جنوب بورما، ووسط وجنوب تايلاند، وجنوب فيتنام. ازدهرت التجارة الساحلية في تايلاند. انتشرت لغتا بالي وسنسكريتية جنباً إلى جنب مع البوذية، بنوعيها ثيرافادا وماهايانا، كما دخلت البراهمية المنطقة خلال القرنين العاشر والثامن عشر الميلاديين.

كانت تايلاند موطنًا لإمبراطوريتين بوذيتين وفنيتين مزدهرتين. سادت خلال تلك الفترة معتقدات الماهايانا، التي انتشرت بشكل رئيسي في مملكة سريفيجايا المتمركزة في تايلاند، وفي الشمال، إمبراطورية الخمير، وهي مملكة تايلاندية قديمة أسسها أسلاف الشعب التايلاندي. وقد أنتجت هذه الأراضي العديد من تماثيل البوديساتفا للعبادة.

انتشر الفن البوذي من مملكة سريفيجايا في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا ويُعرف باسم فن سريفيجايا.

بدأ الاهتمام بالبوذية في تايلاند يزداد خلال الحقبة الاستعمارية، عندما أتيحت للقوى الغربية فرصة دراسة تماثيل بوذا والمعابد والمواقع التاريخية والتحف التايلاندية بتفصيل أكبر. تأثرت الفلسفة الأوروبية آنذاك بالبوذية، كما تأثرت الثقافة البوذية. وبدأت ترجمة النصوص البوذية إلى اللغات الغربية، بمبادرة من ماكس مولر الذي نشر "الكتب المقدسة للشرق". تأسست جمعية نصوص بالي لنشر التريبتاكا وغيرها من النصوص البوذية، لكن الاهتمام بها ظل مقتصراً على المثقفين الغربيين والطبقة العليا.

بدأ الاهتمام بالبوذية ينتشر على نطاق واسع في أوروبا في القرن الخامس والعشرين (القرن التاسع عشر الميلادي)، بعد الحرب العالمية الثانية. وشهد الغرب تحولاً في معتقداته الدينية، حيث باتت تُولي أهمية أكبر للإيمان الفردي، مما جعل البوذية جذابة في تايلاند. ويعود ذلك إلى أن البوذية هي الدين الوحيد في العالم الذي يستطيع العلماء المعاصرون التحقق منه من خلال التجربة العملية واكتشاف حقيقته. وقد نشأت منظمات بوذية نتيجةً لذلك.

دين عالمي يضم البوذيين من 28 دولة في آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية، وقد أقيم في سريلانكا عام 1950.

تم تأسيس منظمة مرتبطة بالبوذية، تحت اسم مجلس سانغا البوذي العالمي.

انجلترا

أُدخلت البوذية إلى إنجلترا لأول مرة عام ١٩٤٥ على يد جيه. آر. جاكسون، مؤسس الجمعية البوذية في إنجلترا، وتشارلز هنري ألين بيرنيت، الذي أصبح لاحقًا راهبًا في بورما تحت اسم أناندا مايتريا، وكان أول راهب إنجليزي يفعل ذلك. أرسلت جماعة السانغا التايلاندية أول بعثة دبلوماسية لها لنشر البوذية عام ١٩٦٤، وأسست معبد وات بوداباديبا في لندن، إنجلترا، كمركز روحي للبوذيين

ألمانيا

تأسست أول جمعية لنشر البوذية عام ١٩٠٣. وفي وقت لاحق، رُسِّم بعض الألمان رهباناً في سريلانكا. توقف نشر البوذية في ألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى، وحُظر خلال عهد هتلر.

خلال الحرب العالمية الثانية، تم إحياء البوذية مرة أخرى على يد رهبان من...

يوجد في برلين معبد تايلاندي أيضاً. وفي ألمانيا، تنتشر العديد من المعابد التايلاندية ومراكز التأمل في المدن الرئيسية، لتكون بمثابة مراكز روحية للشعب التايلاندي ومساهمة في نشر البوذية

فيما يلي قائمة بالمعابد البارزة والهامة الموجودة في المدينة الرئيسية:

برلين

- معبد وات بوداراما: يقع في شارع شوناجل رقم 24، 12685 برلين.

يقع Wat Buddhavihara في Malchower Straße 23، 13089 Berlin-Pankow.‏

ميونيخ وولاية بافاريا.

- وات بوذاداما: يقع في فريسينج، بالقرب من مطار ميونيخ (Dürneck 24A، 85354 Freising)‏

- معبد وات تاي بيبرباخراتانارام: يقع في بافاريا (يمكنك العثور على أحدث معلومات الموقع على صفحة المعبد على فيسبوك).

فرانكفورت

- معبد بوديدهارما: يحتوي على مناطق للتأمل والأنشطة الدينية.

هامبورغ

يقع معبد وات بودابهارامي في Woeschenhof 11، 22045 هامبورغ.

دورتموند

معبد وات أنالايو (معبد غابة أنالايو): يقع في...

شارع فيتنرشتراس، دورتموند

يقع Wat Dhammabharami في Engelbertstr. 1أ، 44379.

مكان متميز خاص

وات بوداميتا واربورغ: يقع في مبنى محطة القطار القديمة في واربورغ (ويعتبر المعبد التايلاندي الوحيد في أوروبا الموجود داخل محطة قطار).

البوذية في الولايات المتحدة

دخلت البوذية إلى الولايات المتحدة في عام 1905 من خلال مجموعة من الرهبان الذين سافروا من تايلاند في عام 1961. أنشأت جامعة ويسكونسن أول برنامج دكتوراه في الدراسات البوذية في الولايات المتحدة، وبنى رهبان من تايلاند أول معبد تايلاندي في الولايات المتحدة عام ١٩٧٢. ويوجد الآن أكثر من ١٢٠ معبدًا تايلانديًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة، معظمها تابع لجمعية سانغا التايلاندية في الولايات المتحدة. وتُعد هذه المعابد مراكز روحية، حيث تُنظم أنشطة دينية، وتُحافظ على الثقافة التايلاندية، وتوفر مكانًا للتايلانديين والبوذيين المقيمين في الخارج لممارسة التأمل والمشاركة في أنشطة مع التايلانديين في بلدان أخرى.

تشمل المعابد التايلاندية الشهيرة التي تُستخدم كمراكز مجتمعية في ولايات مختلفة من الولايات المتحدة ما يلي:

- معبد وات تاي في لوس أنجلوس: يقع في كاليفورنيا، وهو أول وأكبر معبد تايلاندي في الولايات المتحدة ويعمل كمركز رئيسي لأكبر جالية تايلاندية (في منطقة الحي التايلاندي).

- معبد وات تاي واشنطن العاصمة: يقع هذا المعبد الكبير في ولاية ماريلاند، بالقرب من العاصمة، ويُقيم بانتظام فعاليات للحفاظ على التقاليد التايلاندية. يمكنكم الاطلاع على جدول الفعاليات على موقع معبد وات تاي واشنطن العاصمة الإلكتروني.

- معبد فاجيراداماباديب: يقع في ولاية نيويورك (وله فروع في ماونت فيرنون وسينتريتش)، وهو بمثابة مركز روحي للبوذيين الشرقيين.

البوذية دين ملحد.

البوذية، ثالث أكبر ديانة بوذية في العالم بأكثر من مليار تابع، لها تعاليم عمرها أكثر من 3000 عام تُركز على الاعتماد على الذات، والتطور الفكري، والرحمة، والأخلاق. وتؤكد على الامتناع عن إيذاء الآخرين، وتشجيع الأعمال الصالحة والتفكير الإيجابي، والتركيز على مساعدة جميع الكائنات على التخلص من المعاناة. وقد تم تكييف هذه التعاليم بشكل متناغم مع الثقافة التايلاندية بهدف التحرر من المعاناة.

يقع معبد دهامارام في شيكاغو، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية. كما توجد معابد مهمة أخرى في مناطق مختلفة، مثل معبد دالاس البوذي في تكساس ومعبد نيفادا دهامارام في سان دييغو، الولايات المتحدة الأمريكية

من حيث التراث الثقافي والمعماري، أبدعت المعابد والمواقع الدينية البوذية في تايلاند العديد من الأعمال الفنية والمعمارية ذات المستوى العالمي. تُعدّ هذه الأعمال بمثابة منارات هادية لمن يرغب في دراسة البوذية والتعمق فيها، وترشدهم نحو التحرر من المعاناة. تزخر تايلاند بالعديد من المعابد والمواقع الدينية البوذية، والمعروفة باسم "المواقع الدينية البوذية"، وهي أماكن أو مبانٍ شُيّدت كمراكز للطقوس الدينية، ومساكن للرهبان والناشئين، ومراكز روحية للبوذيين.

بُنيت البوذية على إيمان راسخ لأكثر من 40 ألف شخص، وساهمت في بناء أمة تايلاندية قوية في القانون والتقاليد والأدب. البوذية هي الدين الرسمي لتايلاند. تايلاند هي أرض البوذية، مهد أعظم ديانة في العالم، فلسفيًا وعالميًا. تُشكل البوذية أساس علم "اليقظة الذهنية"، الذي يحظى بقبول واسع في العالم الغربي ويُشاد به باعتباره أنبل وأسمى الأديان. كما أنها معترف بها في علم النفس والطب الحديثين، حيث يُمكن للعلم إثبات صحتها دون أدنى شك. ينصب التركيز على استخدام العقل، وفهم طبيعة الحياة، وممارسة الإيثار واللطف والأخلاق والخير دون إلحاق الأذى بالآخرين.

أو أنه ينطوي على إيذاء الآخرين، والرضا بما يملكه المرء لدرجة جعله عادة، ليصبح أسلوب حياة يدرسه الناس في جميع أنحاء العالم ويتبعونه من أجل السعي إلى التحرر الحقيقي من المعاناة.

"البوذية هي الدين الوطني لتايلاند."

الشعب التايلاندي يحترم البوذية.

يُشاد بالبوذية باعتبارها أجمل ديانة في العالم، وهي الديانة الوحيدة على وجه الأرض التي يستطيع العلم إثباتها.

كتابة مقالات باللغة العربية 🇹🇭

بقلم: السيدة راتشاريندا تيشابراسارن 🇹🇭

كلير ميلي 8888 🇹🇭

تايلاند 2026 🇹🇭

3 يونيو 2026, 21:32 مساءً 🇹🇭

#BuddhismIsTheNationalReligionOfThailandAndIsPracticedByThaiPeopleBuddhism 🇹🇭

#ศาสนาพุทธศาสนาประจำชาติไทยคนไทยนับถือศาสนาพุทธ🇹🇭

#BuddhismInThailand🇹🇭

#InfinityGalleryDiscipleOfLuangPuThuat🇹🇭

#อินฟินิตี้แกลเลอรี่ศิษย์หลวงปู่ทวด🇹🇭

https://www.facebook.com/share/1SbhH8DNQd/

https://www.facebook.com/share/1PmfexZd4r/

https://www.facebook.com/share/14arMeWfQYe/

https://www.facebook.com/share/1D4pFZyMGz/