Con người chưa bao giờ thực sự nghe thấy nhau; chúng ta chỉ dùng âm thanh của người khác làm chiếc dùi gõ vào khoảng trống sâu thẫm bên trong mình. Lắng nghe, trong hầu hết trường hợp, chỉ là một hành vi phản chiếu tự nhiên của vô thức, nơi tâm trí gạt bỏ thực tại khách quan để nhặt nhạnh những mản

Ta cần học cách giữ cửa cho tâm như giữ cửa một khu vườn quý. — Tâm ta giống như một mảnh đất rộng lớn mà trong đó đã có sẵn vô số hạt giống. Có hạt giống của thương yêu, hiểu biết, bao dung, biết ơn, nhẫn nại và bình an; cũng có hạt giống của giận dữ, ganh tị, nghi ngờ, hơn thua, mặc cảm, sợ

Nếu ngày mai không còn thức dậy nữa, chuyện này có còn đáng để ta mang theo trong lòng không? — Có những điều trong cuộc đời, người khác có thể kể cho ta nghe, sách có thể giải thích cho ta hiểu, nhưng chỉ khi chính mình đi qua, ta mới thật sự biết nó có nghĩa là gì. Sinh tử là một trong những

KHỔ LÀ GÌ? — Từ “khổ” rất dễ bị hiểu theo nghĩa hẹp. Khi nghe nói đạo Phật dạy về khổ, nhiều người nghĩ ngay đến nghèo đói, bệnh tật, mất mát, chiến tranh, thất bại hay những biến cố đau thương. Những điều ấy chắc chắn thuộc phạm vi khổ, nhưng ý nghĩa của dukkha rộng hơn rất nhiều. Nếu chỉ nhữn

MỤC TIÊU CỐT LÕI CỦA PHẬT ĐẠO. — Khi tiếp cận đạo Phật, người ta có thể bắt gặp rất nhiều phương diện khác nhau như đạo đức, thiền định, triết học, nghi lễ, văn hóa, tín ngưỡng, tâm lý học, lòng từ bi, đời sống tỉnh thức hay những phương pháp giúp con người tìm lại sự bình an. Tất cả những phươ

#thohay #cuocsong #tichcuc #tranvietnhan #fe

Làm sao để dừng được suy nghĩ miên man trong tâm trí? — Hỏi: Làm sao để con có thể dừng được những suy nghĩ miên man trong tâm trí? Đáp: Công việc của tâm trí là suy nghĩ, là phân tích đúng sai, là chia chẻ sự vật hiện tượng ra nhiều phân mảnh nhỏ… một cách bất tận. Nếu bạn cố gắng dừng

Hãy can đảm nhận diện giới hạn của chính mình. — Cuộc đời mỗi người tựa như một dòng sông trôi chảy qua những bờ cát, ghềnh đá và uốn lượn theo những khúc quanh bất ngờ. Chúng ta thường xuôi theo dòng chảy ấy, để mặc cho cuộc sống cuốn đi, đôi khi mải miết lao về phía trước mà quên ngoảnh lại t

Mỗi một lần tâm lựa chọn cũng là mỗi một lần tâm từ chối. — Có một điều rất ít người nhận ra trong suốt cuộc đời mình, đó là mỗi một lần tâm lựa chọn cũng là mỗi một lần tâm từ chối. Khi ta nói: “Điều này quan trọng”, cũng đồng nghĩa với việc hàng trăm điều khác lập tức bị đẩy lui vào bóng tối

Khi Niềm Tin Tan Biến, Thực Tại Bắt Đầu Hiển Lộ. — Hành trình trưởng thành không phải là tích lũy ngày càng nhiều niềm tin mới, mà là dần buông xuống những niềm tin không còn đúng. Đứa trẻ tin rằng mình là trung tâm của thế giới. Người trưởng thành buông niềm tin ấy. Người học đạo tiếp tục buôn

khi hai người đau khổ gặp nhau thì không thể nào làm cho nhau hạnh phúc được. (Bình giảng bài thơ Bốn Mùa Thay Lá - Trịnh Công Sơn Phần 7) — Ta luôn luôn khao khát có một gia đình hạnh phúc, ta khao khát có một người chồng lý tưởng hoặc một người vo

Sáu Cõi Ngay Tâm. — Đừng tìm sáu cõi xa xăm Ngay nơi một niệm âm thầm hiện ra Không cần vượt núi băng qua Chỉ cần soi lại tâm ta mỗi ngày. Một khi tham ái dâng đầy Ngạ quỷ hiện giữa tháng ngày trần gian Có bao nhiêu cũng còn than Uống ngàn dòng nước vẫn mang khát lòng. Sân si lửa đỏ

Vô nhiễm không phải là gồng mình lên để giữ cho mình sạch, mà là lười đến mức không buồn nhiễm bẩn Chúng ta thường nghĩ tu hành là phải "làm" một cái gì đó: phải thức khuya dậy sớm, phải ép xác gõ mõ, phải chiến đấu sống còn với những ham muốn cá nhân Việc gồng mình lên để "quản l

Người mang tâm hồn thánh thiện không nhìn cuộc đời qua lăng kính của sự ngây thơ nông nổi; họ không mơ mộng về một ngày mai luôn tràn ngập nắng ấm để tự vỗ về bản thân trước bão giông. Bản chất của sự thiện lương đích thực nằm ở một chiều sâu tĩnh lặng hơn thế: đó là năng lực giữ cho tâm mình không

Một người có thể sống mà không có bất kỳ toan tính nào, thì người đó nhìn thấu tâm trí kẻ khác Nghe qua thì có vẻ nghịch lý, bởi không có toan tính thì nhìn người khác chi? Nhưng giữa một cuộc đời mà ai cũng phải trang bị cho mình dăm ba lớp mặt nạ, thủ sẵn vài chiêu "bẻ lái" để sinh tồ

Khi bạn chìm sâu vào một nỗi buồn vô tận, bạn và nỗi buồn là một. Bạn không có khoảng trống nào để nhận biết nó nữa; bạn chính là cơn bão, là bóng tối, là giọt nước mắt. Lúc đó, bạn bị nó nuốt chửng hoàn toàn Nhưng ngay giây phút bạn giật mình nhận ra: "Ủa, mình đang buồn", một phép màu

Người hỏi: Thưa ông, tâm trí tôi trò chuyện và suy nghĩ không ngừng nghỉ. Tôi đã thử dùng kỷ luật để ép nó im lặng nhưng không thành công. Vậy làm thế nào để làm dịu một tâm trí hay huyên thuyên? Krishnamurti: "Khi bạn cố gắng dùng kỷ luật để bắt tâm trí im lặng, lúc đó sẽ xuất hiện một s

Nếu thật sự dừng lại và nhìn—không phải nhìn bằng con mắt phán xét của lý trí, mà nhìn bằng sự sờ mó trần trụi của nhận thức—bạn sẽ thấy toàn bộ cái gọi là "năng lượng sống" chưa từng là một khối đặc Tôi vui. Tôi buồn. Tôi chán. Tôi hạnh phúc. Tôi tuyệt vọng Tất cả những trạng thái đó

Đức Phật chưa bao giờ rời khỏi thế gian chỉ có chúng ta mãi lang thang trong mê lộ của tâm trí nên không còn nhận ra Ngài. — Có một câu hỏi đã theo con người suốt hàng nghìn năm: “Đức Phật đang ở đâu?” Có người chỉ lên bầu trời, có người hướng về một cõi Tịnh Độ xa xăm, có người tìm đến những

Nỗi buồn, về bản chất, chỉ là một vị khách không mời lướt qua hiên nhà tâm thức. Nó là giọt nước mưa chạm vào vai, là tiếng gió rít qua khe cửa—đến rồi đi, không một dấu vết, vốn dĩ chẳng có tự tánh, cũng chẳng hề mang theo một chút xá lợi khổ đau nào. Bản thân nỗi buồn chưa bao giờ đủ quyền lực để