医師または民間医師
北東部のコミュニティで幽霊が巻きつかなければならないほどの評判を持つ医者、または民間医師。‼️
北東部には、多くの地域で「医者」というような多くの分類を持つ民間医師がいます。民間医師のほとんどは高齢の男性や女性、または病気の治療に精通した僧侶です。コミュニティの村人たちは、知恵の蓄積と仏教や魔法の長年の研究を通じて彼らを尊敬しています。
民間医師になることは容易ではなく、誰にとっても可能ではありません。なぜなら、病気の治療に熟達している人は、道徳的、倫理的、道徳的、思いやりのある人でなければならず、祖父、父、目、またはおそらくコミュニティの知人の相続などの系譜の先祖から癒しの知識を受け取らなければならないからです。
タイ文化百科事典、北東部 、第9巻は、民間医師の意味を与えており、社会の病気をコミュニティで治療する人であり、コミュニティのライフスタイル、環境、社会、文化に関連する知識と治療を持っています。それは、地球、水、風、火の4つの要素の眼の診断であるか、吹く、形を取るなどの迷信的な方法を使用して病気の治療であるかにかかわらず、治療に自信を持つためです。
そして重要なことは、医師と患者の関係はお互いを助け合うことに基づいているということです。民間医師は、医師や現代の医師よりも患者と友好的または社交的であり、民間医師の種類を8つのカテゴリーに分けています。
1.占い師や医者。
2.医師または高齢者。
3.医者が吸入したり、贈り物をする
4.ドクター・ダルマ
5.イラクサの医者
6.ドクター・ハクウッドまたはハーブ・ドクター
7.ドクターブローまたはドクターマントラ
8.モール、幽霊、空、そして人工の女性
この民間医師の分類では、彼らは異なる方法を持つ彼らの方法によって区別されます。
ダルマ博士(ダルマ神父、ハプサク神父)は、仏教の魔法と神秘主義を学び、道徳倫理を扱い、主に年配の男性または僧侶であり、他の子供たちに罪を犯さない、ココナッツの胎盤を食べない、ヘビを食べない、他人の残り物を食べないなどの規則(タブー)を厳密に守ることができ、村人が尊敬する人物であり、グール、未亡人、幽霊などのあらゆる種類の悪い幽霊を排除することができます。。。
東北社会は超自然的な信念を持つ別の社会であり、コミュニティの人々が幽霊によって呼び出される超自然的なものの行動によって病気になった場合、例えば幽霊に憑依されたり、体内に潜んだり、東北の幽霊に隠れたり、夜に幽霊に騙されたりする場合、幽霊によって犯された患者は聖水で治療を受けたり、腕の関節を縛ったり、または援助を受けたりして、幽霊の行動の害が癒されないようにします。
癒されると、癒しに来た人は「ポンカイ」に来て、5、8、1ダイムの銀、1枚のプラエワ布で教師の犠牲を捧げることになっていました。最高のポンカイはわずか24バーツであることがわかりました(『タイ文化百科事典』、北東部、第9巻)。
治癒した患者は唾を吐くために来なければなりません。そうでなければ、それは教師にとっての間違いです。医師や家族は様々な問題に苦しむことになります。ナナ、医師は治癒するために自分自身を唾を吐かなければなりません。そして、医師は教師に対してより高価なお金を要求することはできません。なぜなら、彼らは教師にも間違いを犯すからです。
レントの時、医者を崇拝するコミュニティの人々は、「治療」(アラタナ、自分自身を守るための聖なるもの)と家の医者を崇拝するために香の花を持ってきます。そして、法律の医者は腕の関節を縛り、聖水を水に注ぎ、子供たちに幸せになるように伝えます。
敬虔な人々は「キ ャンドルスタンド」と呼ばれています。北東部の人々は、生計を立てるか、遠くに家族がいるかにかかわらず、非常に重要です。レントに関しては、彼らは自分自身と家族を守る神聖なものの代表のような医者を尊敬するために家に帰らなければなりません。
したがって、医者は超自然的なものにさらされたコミュニティの人々を癒す人であることがわかります。彼らが幽霊にさらされたか、幽霊にだまされたかにかかわらずです。医者はしばしば聖水、腕の関節などで治療または治癒されます。治癒すると、彼は唾を吐くようになります。
医師である人々は、教師にとって間違っていると考えられるため、一定量以上の治療を請求しません。さらに、医師である人々は、医師の行動規範を持ち、患者からの希望なしに治療しなければなりません。
これは、地域の人々が村人の「賢者」を尊敬し、地域の人々の相互支援を尊重していることであり、それは過去から現在まで受け継がれてきた東北社会の美しい文化です。
นอกจากการปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายและรักษาผู้ที่ถูกสิ่งเหนือธรรมชาติกระทำ หมอธรรมยังเป็นหัวใจของความเชื่อและวัฒนธรรมชุมชนอีสานที่ผสานแนวทางพุทธเวทย์และไสยศาสตร์เข้าด้วยกัน โดยเฉพาะพิธีกรรมที่เห็นในภาพชายกำลังทำพิธีกรรมทางจิตวิญญาณกับเครื่องบูชาและรอยสักยันต์บนแขนและมือ นั่นแสดงถึงการปฏิบัติที่เข้มขลังและเคร่งครัดของหมอธรรม โดยเครื่องบูชาต่างๆ เช่น เทียน ดอกไม้ และหัวกะโหลก มีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมเพื่อเสริมความศักดิ์สิทธิ์ ประสบการณ์ของผมเองในการศึกษาหมอธรรมทำให้เห็นว่า ผู้ที่ได้รับการยอมรับเป็นหมอธรรมต้องรักษาคุณธรรมและดำเนินชีวิตตามข้อคะลำอย่างเคร่งครัด เช่น งดเว้นการผิดลูกเมียคนอื่น ไม่บริโภคอาหารที่ไม่เหมาะสม เพื่อเป็นพรหมวิหารที่ดีในการช่วยเหลือผู้อื่น สำหรับผู้ที่สนใจหมอธรรมในภาคเหนือหรือในชุมชนใกล้เคียง การเข้าร่วมพิธีกรรมหรือติดต่อกับหมอธรรมโดยตรง คือโอกาสดีที่จะเข้าใจวัฒนธรรม และสามารถเรียนรู้ภูมิปัญญาชาวบ้านที่สืบทอดกันมาอย่างยาวนาน การรักษาด้วยหมอธรรมจึงไม่ใช่แค่เรื่องของโรคภัยไข้เจ็บ แต่ยังเป็นการรักษาจิตใจและความเชื่อของชุมชนอย่างลึกซึ้ง
