Eight obstacles to Nirvana
Eight obstacles to Nirvana
For a time, the god who lived on the banks of the Ganges
And he saw a great piece of wood driven by the waters of the Ganges, and said unto the monks,
"Monks, do you see that big piece of wood?"
The monks said,
"See, my Lord."
And he said,
"Monks, if that piece of wood
Not on this side.
Not over there.
Not sunk in the middle of the water.
Not dead
Not being held by humans.
Not being held by the undead.
Not pulled by the vortex.
And not rotten from the inside.
That piece of wood can flow to the ocean.
Because the flow of the Ganges slopes to the ocean. "
Then the monk said,
"As monks, so are monks.
If you guys don't stop by this side,
No, come over there.
Not sinking in the midst.
Not dead
Not being held by humans.
Not being held by the undead.
Not pulled by the vortex.
And not waste from the inside.
You will incline, incline, transfer to Nirvana.
Why?
Because Sammati tends to incline to transfer to Nirvana. "
And when the gods had said this, one of the monks asked,
"O prosperous Lord,
What does this side mean?
What does that side mean?
What does it mean to sink in the middle of water?
What does it mean to stray?
What does the catcher man mean?
What does the catcher mean?
What does vortex mean?
And what does corruption mean from within? "
The monk explained:
This side means within 6
Eyes, ears, nose, tongue, heart.
That side means external shame 6.
It is the sound, smell, taste, taste, taste.
Sinking in the midst means Nantira.
Is pleasure, pleasure, passion.
The siege means Assmana.
Is the self-view that "we are."
Man caught means a monk who mingles with a monk.
Enjoy, mourn, be happy with him.
And get involved in his affairs.
This is called being held by humans.
The undead mean a monk who behaves virginity with the desire to be born an angel.
Think of it as a canon, with a wat, with a badge, or with this chastity.
We can be a god.
This is called being held by the undead.
Whirlpool means erotic 5
Is the sound, smell, taste, taste.
Abominable, pleasant, addictive.
Rotten from the inside.
I mean, an abuser.
There is a lewd nature, not clean.
There was nasty conduct.
There was a concealed action.
Is a spoiler from the inside.
Erotic mind, morally defective.
It's like solid waste.
This is called internal corruption.
At that time, Mr. Nantkobal stood not far from the monk.
And when they heard this sermon, they said,
"O prosperous Lord,
I will not approach this side.
No closer to that side.
Not sinking in the midst.
Not stuck on land.
Not taken by humans.
Not being caught by the undead.
Not pulled by the vortex.
And will not spoil from the inside.
May he please allow
Let me have the primacy in the court of the gods. "
Mr. Nantkobal then obtained primogeniture in the monk's court.
Shortly after ordination,
You are the only one. Avoid from the ranks.
Not careless, persevering, resolute, determined.
Soon he made known the most wonderful of chastity.
Which the ordained son likes to achieve
With their own great wisdom today.
You clearly know
The nation is over.
Chastity is over.
The work that should be done is done.
Other activities for this. No more.
And Nanda became one of the gods.
The conclusion of this sutra
The doer is like a piece of wood floating along the Ganges.
If it is not ashore, it is not sunk, it is not overland, it is not captured, it is not pulled by the vortex, and it does not spoil from the interior, it can reach the ocean.
I will.
Those who are not ashamed, not addicted to pleasure, do not regard ourselves as good, we are, do not mingle with the earth, do not hope for the earth, do not stick to you, and do not corrupt from the inside, can go to Nirvana.
Taruchanda, the Tripitaka, Volume 18.
การเข้าใจอุปสรรคทั้ง 8 ประการที่กล่าวในทารุขันธสูตรนี้ มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ปฏิบัติธรรม เพราะเปรียบเสมือนแนวทางช่วยให้เราระมัดระวังไม่ให้ใจเราติดอยู่ในสิ่งยึดมั่นต่าง ๆ ที่เป็นอุปสรรคต่อการเข้าถึงนิพพาน จากประสบการณ์ส่วนตัวในการปฏิบัติธรรม ผมพบว่า การหลีกเลี่ยงการทับถมทางใจ เช่น การอดทนต่อการเกิดขึ้นของอารมณ์ที่เป็นอกุศลอย่างไม่ยึดมั่น ถือว่าเป็นกุญแจสำคัญมาก ตัวอย่างเช่น ฝั่งที่เป็นอายตนะทั้งภายในและภายนอกนั้นสะท้อนให้เห็นถึงการมีจิตใจที่ติดยึดกับกายและจิตของเราเอง รวมถึงโลกภายนอก เมื่อเราเริ่มรู้ตัวและวางใจให้เป็นกลางมากขึ้น ปัญหาเรื่องการติดฝั่งก็จะลดน้อยลง นอกจากนี้ การตระหนักรู้ถึง "นันทิราคะ" หรือความเพลิดเพลินจนเกิดความกำหนัด เป็นอีกอุปสรรคที่เห็นได้ชัดในชีวิตประจำวัน เรายิ่งต้องฝึกใจให้วางความพอใจ และไม่ยึดติดกับความสุขทางกายหรือทางใจ เพราะสิ่งเหล่านี้มีโทษที่ทำให้ใจไม่สงบและไม่พัฒนาไปสู่ความหลุดพ้นได้ ในแง่ของการ "เกยบก" หรือความถือตัวว่า "เราเป็น" นั้น ผมมักจะฝึกสังเกตความคิดและทัศนคติของตัวเองให้ก้าวออกจากอัตตา เช่น การปล่อยวางความเห็นแก่ตัว และลดความมั่นใจเกินไปในตัวเอง เพื่อให้จิตมีความอ่อนโยนและเปิดกว้าง นี่คือหนทางสำคัญในการไม่ตกที่อุปสรรคนี้ ส่วนการถูก "มนุษย์จับ" คือการคลุกคลีและผูกพันกับกิจวัตรและสังคมที่มากเกินไป ทำให้ไม่สามารถวางใจอย่างสงบได้ ผมแนะนำให้กำหนดเวลาส่วนตัวเพื่อฝึกสมาธิและศึกษาธรรมะตามลำพัง เพื่อบริหารจัดการความสัมพันธ์กับโลกภายนอกให้อยู่ในระดับที่เหมาะสม "อมนุษย์จับ" หรือการมีเจตนาที่หวังผลแห่งบุญในภพสวรรค์ เป็นสิ่งที่ทำให้เกิดความล่าช้าในการบรรลุนิพพาน เพราะเป็นรูปแบบของความยึดมั่นในโลกทิพย์ ที่แม้จะดูดีแต่ยังไม่ใช่การหลุดพ้นที่แท้จริง การเข้าใจจุดนี้ช่วยให้เราหลีกเลี่ยงการยึดติดกับผลบุญหรือสถานะทางจิตที่คาดหวัง ต่อมาคือ "น้ำวน" ที่หมายถึงกามคุณ 5 ทั้ง รูป เสียง กลิ่น รส และสัมผัส ซึ่งเป็นสิ่งยั่วใจให้เกิดความอยากหรือยึดมั่นในความสุขทางกายและใจ การฝึกทำสมาธิให้มีความมั่นคงและตั้งอยู่ในสติ ช่วยลดอำนาจของน้ำวนนี้ได้อย่างมาก สุดท้ายคือ ความเน่าเสียจากภายใน หมายถึงความมีจิตใจทุศีล กิริยาที่ไม่บริสุทธิ์ เช่น ความโกรธ โลภ ราคะ หรือความไม่ซื่อสัตย์ที่ก่อให้เกิดความสกปรกในจิตใจ การทำใจให้สะอาด ด้วยการฝึกศีลและเมตตาอย่างสม่ำเสมอ จะช่วยชำระล้างความเน่าเสียนี้ สรุปแล้ว การนำบทเรียนจากทารุขันธสูตรมาใช้ในชีวิตจริง คือการฝึกฝนจิตใจให้ไม่ยึดมั่นในสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอุปสรรคทางใจทั้งหลาย มีสติปัญญาในการรู้เท่าทัน และมีความเพียรพยายามที่จะละวางสิ่งเหล่านี้อย่างแท้จริง เมื่อทำได้เช่นนี้ ใจของเราก็จะคล้ายกับท่อนไม้ที่ไหลไปตามกระแสน้ำ แม้ในแม่น้ำคงคาที่ยากลำบาก ก็จะสามารถลอยไปถึงมหาสมุทรนิพพานได้อย่างสงบสุขและถาวร
